Crónicas cubanas

A partir de la proclamación en Cuba del estado laico, en sustitución del ateísmo científico como política de estado, procuro apreciar la participación del pueblo en las jornadas litúrgicas de los templos habaneros y también busco información sobre el resto del país. En estas circunstancias, puedo decir que se observa un ritmo de recuperación en la asistencia a los cultos no sólo católicos, con un sensible incremento después de la visita del Papa Juan Pablo II en enero de 1998.

Me ubico desde muy adentro, incluso como participante y estudioso de la teología, porque me empeño en escribir sobre el tema con propiedad y conocimiento de causa, tratando de diferenciarme de quienes expresan criterios profanos sobre las religiones en general, sin tener en cuenta los sentimientos de sus fieles, así como del pueblo que busca en el sentido espiritual de la vida. La religión, aunque no se puede negar su interrelación con la política, no se debería juzgar sólo sobre la base de lo político sin tener en cuenta la fe de los creyentes, porque se incurrirían en errores de fondo muy significativos, tal y como en mi criterio está sucediendo en estos momentos con muchos que quisieran haber visto reflejados en los últimos acontecimientos con motivo de la visita del Papa sus opiniones por muy justas que pudieran ser, lo cual incluso no las pongo en dudas y las respeto.

Así es que la participación en las misas y oficios religiosos se han ido incrementado en los términos de iglesias casi llenas o llenas aunque no siempre, dejando atrás los viejos tiempos de los ámbitos semi vacíos. Además en esas coyunturas cada “Domingo de Ramos”, al inicio de la “Semana Santa”, los templos católicos se desbordan de fieles y en otras etapas del año litúrgico las procesiones que de nuevo se han autorizado reúnen grandes cantidades de participantes; muy especialmente las de la Peregrinación Nacional de la Virgen Mambisa por todo el país, recientemente culminada. Asimismo, las tradicionales conmemoraciones de San Judas, la Virgen de Regla, la Virgen Milagrosa, la Virgen de las Mercedes y muchos santos patronos se colman de fieles y creyentes, incluso de los cultos populares cubanos. Especial interés tiene la sincrética celebración de San Lázaro en La Habana cada 17 de diciembre, así como las de Santa Bárbara y San Francisco de Asís. Esta relación podría ser muy extensa y considero que debería ser apreciada desde adentro, antes de ponerse a emitir juicios correspondientes a un pasado que ya no es presente.

Los criterios profanos sobre la Iglesia Católica se han intensificado con motivo de la visita del Papa Benedicto XVI a Cuba, como peregrino de la Caridad, en la conmemoración del Año Jubilar 2012 por el 400 aniversario del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre. Ha habido de todo: juicios acertados, desacertados incluyendo insultos y groserías muy al uso, como consecuencia de las pasiones desatadas por causa de las circunstancias que estamos viviendo, en las que se manifiestan represiones, violencias y enquistamientos que tanto daño hacen a la sociedad cubana contemporánea. Quiero decir que no soy un “ingenuo” ni mucho menos un “baboso”, tal y como algunos han clasificado a los que hemos seguido con especial aprecio esta visita papal. Yo respeto el pensamiento diferente y no me canso de afirmarlo en mis crónicas y artículos, por lo que no puedo aceptar esas descalificaciones e insultos. Con independencia de su persona en si misma, Benedicto XVI es el Pastor Universal de los católicos y como tal lo respetamos; en tanto que desde el punto de vista teológico en última instancia, entre Dios y el hombre hay una interrelación única y directa de Padre Creador a criatura o viceversa, que comporta múltiples lazos místicos y religiosos, sin la necesidad de alguna mediación especial que no sea la de Jesús de Nazaret como Dios y hombre verdaderos, camino, verdad y vida según el mismo se definió.

La Iglesia católica cubana no es el sistema político-social, el gobierno o los disidentes; tampoco se le debería confundir sólo con su jerarquía, porque la Iglesia es la expresión en su conjunto del pueblo de Dios. Los que no conocen estas prácticas, esencias y definiciones conceptuales deberían estudiarlas y tratar de comprenderlas para ser más objetivos en sus análisis y no herir a los creyentes. En una anterior crónica, dije algo que ahora debo reiterar sobre lo que hayan hecho durante la visita del Papa, el gobierno, la jerarquía católica o incluso los disidentes, constituye una responsabilidad de conciencia y de obra por la que tendrán que rendir cuentas ante Dios y ante su pueblo. En lo personal repudio la violencia, el uso de la fuerza contra el pensamiento diferente y que se le limite a las personas las libertades de expresión, de movimiento y de asociación. Cada vez que suceda, lo condeno. Eso lo he reiterado en mis escritos y crónicas.

La Iglesia católica es, dentro del país, una importante expresión de la sociedad civil, más allá de las precisiones de cifras porcentuales dentro de la población cubana. Lentamente ha ido ganando espacios y abriendo ámbitos de encuentro, diálogo y reconciliación que si bien quizás no sean los más abarcadores y efectivos, son, en cambio, muy importantes en medio de nuestras circunstancias y coyunturas. Su descalificación e incluso las adjetivaciones y los insultos, así como muy en especial los ataques que algunos han expresado, considero que no benefician a las soluciones que tanto necesitamos en Cuba. Los que sin real conocimiento de causa han vaticinado una disminución generalizada de la feligresía y la influencia católica después de la Visita del Papa Benedicto XVI, deberían haber asistido a la Misa en la Catedral de La Habana con los peregrinos cubanos y de otros países que viajaron a Cuba con motivo de la visita papal; aquella fue una experiencia inolvidable para los que allí estuvimos. También me refiero a las liturgias colmadas de fieles del pasado “Domingo de Ramos” y de “Semana Santa” 2012; o a la reciente convocatoria de la Revista Espacio Laical para un diálogo con el cubano-norteamericano Carlos Saladrigas, repleta de participantes de todas las tendencias e ideas en el más amplio espectro de los últimos tiempos. En ese encuentro todos no estábamos de acuerdo en ideas y proposiciones, pero dialogamos. ¿Eso es desprestigio o aumento de influencia…? Así lo pienso, así lo afirmo y así lo pregunto. fsautie@yahoo.com
Publicado en Por Esto! el lunes 9 de abril del 2012.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=159257

Algunos son unos pobres infelices y otros no son otra cosa que seres mal intencionados. También los hay que son simples servidores de terceros intereses, contrarios a una Cuba independiente.

Pero que quede claro: no son emigrados, ni políticos y muchos menos exiliados, son simplemente marginales sociales o en el mejor de los casos, unos buenos oportunistas.

Un triunfo resonante se anotó la esgrima cubana en 1922, cuando, en
una competencia internacional que tuvo lugar en el Athletic Club de
Nueva York, el equipo del patio, que contendió en las tres armas
—florete, espada y sable— derrotó en toda la línea a los esgrimistas
norteamericanos.

Formaban parte de la delegación cubana Ramón Fonst, Silvio de
Cárdenas, David Aizcorbe y Eduardo Héctor Alonso, entre otros, y como
capitán iba Manuel Dionisio Díaz, deportista de técnica impresionante.
Buena parte del éxito correspondió al maestro José María Rivas, que
trabajó con tesón en el entrenamiento de nuestros compatriotas. La
preparación del equipo se llevó a cabo en la sala de armas de la
Asociación de Dependientes del Comercio de La Habana, ubicada en su
edificio social de Prado y Trocadero, donde radica desde hace unos
años la Escuela Nacional de Danza. Fue en ese mismo lugar, en el mismo
año de 1922, donde, al calor del maestro Pío Alonso, se fundó la
Federación de Esgrima de Cuba.

No finalizaron en el Athletic Club los triunfos cubanos. Se repitieron
en Washington y en Boston y, en esa misma ciudad, volvieron a
imponerse en los encuentros que sostuvieron en la Universidad de
Harvard. Tal cadena de victorias tuvo un resultado inmediato: hizo que
se desbordara el entusiasmo en las salas de armas que existían en la
Isla.

El primer gimnasio
La esgrima como deporte organizado parece haber surgido en Cuba en
1867-1868. Fue entonces cuando se inauguró, en San Rafael e Industria,
la sala de armas del Casino Español. Por aquellos días se instalaban
salas similares en el Círculo Militar, en Prado y Trocadero, donde
después estuvo el Centro de Dependientes, y en el Unión Club, sito
todavía en Zulueta y Neptuno, en los altos del Café Alemán, y no en el
bello edificio de las cariátides de Malecón 17.

El primer director de la sala de armas del Casino Español fue el
italiano Juan Galletti, que permaneció al frente de la instalación
hasta 1874. El francés Pedro Cherembau, que lo sustituyó, la dirigió
por poco tiempo; falleció cuatro años más tarde. Ocupó su lugar, hasta
1907, su hijo Julio. Mientras eso sucedía, el Casino Español, con su
sala de armas a cuestas, cambiaba de domicilio una y otra vez. Pasó de
San Rafael e Industria a San Rafael entre Zulueta y Monserrate, donde
estuvo después el teatro Albizu, y luego al Centro Asturiano, espacio
que ocupan hoy las salas europeas del Museo Nacional. De ahí se
trasladó para el antiguo palacio de Villalba, en Egido entre Monte y
Dragones; sede del efímero Senado de la colonia en los días del
régimen autonómico de 1898. Otro nuevo desplazamiento hacia Prado y
Neptuno y otro más, en 1901, hacia Prado y Trocadero, hasta que seis
años después inauguró su bello edificio de Prado y Ánimas, que fue
Palacio de los Matrimonios y no sé qué fin tiene ahora.

Se conserva una foto de la apertura de la sala de armas en el último
de los edificios mencionados. En esta aparece, ya muy anciano, el
maestro Julio Cherembau. Lo rodea un grupo numeroso de discípulos.
Entre ellos, un hombre que luce una abundante cabellera negra peinada
con una raya al medio. Es el doctor Ramón Grau San Martín. Un joven
médico, entonces sin aspiraciones políticas, que ocuparía sin embargo
la presidencia de la República en dos ocasiones.

Otra sala de armas de aquellos días fue la del Club Gimnástico, en
Prado 86, por la numeración antigua. Su apertura el 30 de mayo de 1891
fue un sonado acontecimiento esgrimístico y una fiesta lucidísima.
Sala y gimnasio fueron punto de reunión de hombres muy notables y
valiosos. Un grupo muy heterogéneo en el que sobresalían Enrique
Hernández Miyares, el poeta del célebre soneto La más fermosa; el
periodista Héctor de Saavedra; el millonario Juan Pedro Baró y el
patriota Manuel Sanguily… Con todo, las figuras más notables, en lo
referido estrictamente a la esgrima, que en aquella sala tomaron
lecciones con el maestro Aurelio P. Granados, fueron Filiberto Fonst,
hombre de fuerza hercúlea y deportista consumado, padre de Ramón, y
Francisco Varona Murias, que legaría un libro en el que relata los más
de cien lances de honor en los que tomó parte. Su récord nadie lo
superó. Fue el hombre que más veces se batió a duelo en Cuba. Se
tomaba como propias las ofensas aunque no le tocaran. Bastaba que un
amigo suyo fuera agraviado y allí estaba Varona Murias para sacar la
cara en su nombre.

El gimnasio de Prado 86 no es el más antiguo de Cuba. Ese lugar
corresponde al que estuvo emplazado en la esquina de Consulado y
Virtudes, espacio que ocuparían sucesivamente el teatro Alhambra y el
cine Alkázar.

Aparece Ramón Fonst
El triunfo de Ramón Fonst en París trae un aire favorable para la
esgrima cubana. Apenas tiene 16 años de edad, pero logra imponerse
ante esgrimistas de reconocida fortaleza. Sorprende por su forma de
manejar la espada y las victorias se las anota una tras otra ante el
asombro de todos.

Es de elevada estatura, sus piernas son largas y ágiles y con su mano
izquierda asesta golpes de arresto sin reparar en los ataques del
contrario. Su velocidad impone pavor al contrincante.

Fonst revoluciona los cánones espadísticos imperantes, dice David
Aizcorbe. Hasta entonces, se afirma, la espada se practicaba casi como
el florete, y los tiradores clásicos, en su mayoría, iban a la parada.
El cubano se apropió de la lección de los grandes maestros en cuanto a
que la esgrima es el arte de tocar sin ser tocado y sorprendía en sus
ataques a los rivales al meter su punta por donde quiera que
encontrara un espacio, por estrecho que fuera. Esa técnica le dio
renombre mundial.

El deporte lo había atraído siempre. Su padre no solo sobresalía en la
esgrima, sino también en el tiro de pistola, y el hijo quería ser como
él. Sus condiciones físicas lo ayudaban. Vivían en Francia entonces y
eso decidió que el muchacho empezara a entrenarse con el francés Juan
Ayat y el italiano Antonio Conte, ídolos de la esgrima en París en
aquellos días. Pocos años después sería el cubano quien conquistara a
Francia con sus éxitos sobre los más reputados ases de la espada
mundial.

Recorrió Fonst, luego del triunfo de París, las principales salas de
armas europeas y en Madrid, esgrimistas de la talla de Carbonell y
Sanz se maravillaron con el juego dificilísimo que el genial cubano
había implantado con la espada.

Todas esas noticias llegaban a Cuba y estimulaban la práctica de la
esgrima entre nosotros. Pero nadie había visto aquí batirse a Ramón
Fonst. Había verdadera expectativa por verlo, y Fonst vino, cargado de
laureles, en compañía de su padre, el hombre que había hecho al
campeón obligándolo al ejercicio metódico y bien dirigido de las
armas.

Cruce de maestros
Sucedió entonces algo interesante. Tal era la fama internacional de
Fonst que muchos maestros de la esgrima pensaron que en cada cubano
había un as de la espada en potencia. Eso resultó positivo por ingenuo
que pueda parecer. Porque destacados esgrimistas de otros países se
instalaron en La Habana, que se convirtió en un verdadero cruce de
maestros y campeones. Cobraban sumas exorbitantes por sus lecciones.
Hasta el conde Athos de San Malato, autor de uno de los códigos que
regían los duelos, estuvo por aquí.

Se multiplicaron entonces las salas de armas. Eduardo Alesson, llegado
de España, abrió la suya en los entresuelos del teatro Payret. Y Jules
Loustalot, otra en Monserrate entre Empedrado y Tejadillo. Pío Alonso
se consolidó en el Centro de Dependientes. El cubano Desiderio
Ferreira, que en los años 40 moriría baleado ante la puerta de su casa
en el apacible reparto San Miguel —un pase de cuentas por su pasado
machadista— instaló su sala en el local que fue del Unión Club, en
Zulueta y Neptuno, un espacio al que dio un tono rojo, que lo hacía
atractivo y original.

Hubo asimismo salas de armas en el Miramar Yacht Club y en el Colegio
de Arquitectos; en la sede de la Cruz Roja; en el Instituto de Segunda
Enseñanza y en la Universidad de La Habana. Las hubo también en el
Ejército y en la Marina de Guerra. Los políticos que en un momento se
entrenaron y practicaron preferiblemente con Loustalot, contaron con
la sala de armas del Capitolio, una de las más bellas de la ciudad, a
cargo del ya aludido José María Rivas. Los periodistas dispusieron de
la suya en la sede de la Asociación de Reporters, en la calle Zulueta.

No todos los que acudían a las prácticas de esgrima lo hacían por amor
al deporte o por el honor de poder representar algún día los colores
del país. Todavía en los años 40 del siglo pasado bastaba con que
alguien se sintiera ofendido para que planteara la llamada cuestión de
honor. Designaba entonces a sus representantes, que visitaban al
ofensor, y este a su vez designaba los suyos. Los padrinos de una y
otra parte se reunían para pactar las condiciones del lance: lugar y
fecha del encuentro, el arma con que se dirimiría el asunto y la forma
en que transcurriría el enfrentamiento.

El arma escogida podía ser la espada o la espada francesa, el sable
con punta o sin ella, o con filo, contrafilo y punta… Una vez decidida
el arma establecían los padrinos a cuántas reprisses sería el combate,
lo que duraría cada una de estas y el tiempo de descanso entre una y
otra. Si seleccionaban la pistola —el revólver estaba terminantemente
prohibido— se fijaba cuántos disparos harían los contendientes y a
cuántos pasos y si dispararían a discreción o a una voz de mando. La
cosa se ponía fea cuando se acordaba que el duelo fuera con todas las
consecuencias o a todo juego, como se decía, pero aun así los
duelistas debían obedecer las órdenes del juez de campo y acatar sin
chistar su determinación de dar por finalizado el lance.

Periodistas y políticos
Periodistas y políticos eran de los más retados a duelo y figuraban
entre los que más se batían. Entre los primeros, por nuestra cuenta,
Wifredo Fernández se batió cinco veces y en uno de esos lances hirió
de gravedad al general Loynaz del Castillo; Santiago Claret, ocho;
José M. Muzaurrieta, nueve, y Antonio Iraizoz, 16. Orestes Ferrara se
batió muchas veces a sable, espada o pistola. No existe constancia de
que Grau San Martín se haya batido nunca, aunque sí llegó a retar a
duelo al director de Bohemia por una información que apareció en la
sección En Cuba. Famoso fue el duelo de Ricardo Núñez Portuondo,
político liberal y médico de cabecera del tirano Machado, en que
propinó a su rival, ante la curiosidad morbosa de 200 espectadores,
una herida de 15 centímetros que lo tajó desde la frente hasta el
pecho. El maestro Rivas se especializó en los lances de honor y fueron
muchos en los que intervino como juez de campo. Puede decirse que no
hubo político sobresaliente que no utilizara sus servicios. Entre
ellos Eduardo Chibás, que se batió nueve veces con figuras tales como
Tony Varona, Alberto Inocente Álvarez y Francisco y Carlos Prío
Socarrás. En ocasión del duelo de Chibás con el senador José Manuel
Casanova, el Zar del Azúcar, senador y presidente de la Asociación de
Hacendados de Cuba, advirtió Rivas al primero que no bastaba el
coraje, sino que se requería de un poco de técnica. Es preciso,
arguyó, seguir con la vista la punta del arma del rival.

—Mire, Rivas, esa será la preocupación del contrario, porque yo no veo
ni la punta de la mía —respondió Chibás, que padecía de una miopía
bárbara y salió herido de casi todos sus duelos.

CRÓNICAS CUBANAS

En medio de las contingencias, polarizaciones y angustias tan acuciantes para el pueblo cubano asentado dentro y fuera de nuestras fronteras, de nuevo me ha sorprendido, por así decirlo, la vertiginosa sucesión del 2012 que recientemente iniciamos. Parece ser que mientras más años me pasan por encima, presiento que el tiempo corre con mayor prisa, como si mi ser interior estuviera apurado por llegar al momento del tránsito definitivo; no obstante, me esfuerzo insistentemente por coadyuvar en la medida de mis posibilidades a la reconciliación y el diálogo entre cubanos, sin dejarme amedrentar además por las advertencias, insultos y veladas amenazas que algunos pierden el tiempo en hacerme llegar.

Esas fueron mis sensaciones existenciales durante la celebración litúrgica del miércoles de cenizas del 2012 en la Catedral de La Habana, provocadas por el recuerdo sacramental de ser polvo y que al polvo regresaremos. En tanto que las cenizas bendecidas por el Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega, con el agua viva de la creación y la naturaleza que nos lavará, dieron inicio al período penitencial de la Cuaresma preparatoria para la Semana Santa y la Pascua de Resurrección, etapas de hondo misticismo en el calendario cristiano en cuyos días previos visitará Cuba el Papa Benedicto XVI.

Me refiero a dos hechos de honda trascendencia espiritual que se manifestarán muy a pesar de quienes no pueden ocultar sus odios hacia la Iglesia, así como de otros detractores monotemáticos que solo aceptan las cosas en una única dirección convergente con sus ideas. Voces que por demás escamotean al pueblo cubano, el derecho a solazarse espiritualmente en sus devociones y actividades de espiritualidad. Por otra parte, considero imprescindible tener muy en cuenta que las festividades y conmemoraciones religiosas, constituyen derechos inalienables de las personas que por voluntad propia opten por participar. Así pues, el hecho histórico de la visita a Cuba que habrá de realizar el Papa Benedicto XVI en peregrinación por motivo del 400 aniversario del hallazgo en 1612 de la imagen de la Virgen de la Caridad, Patrona y Reina de Cuba, es su derecho como sucesor de San Pedro, así como del pueblo cubano creyente o no, recibirlo con regocijo, respeto y dignidad.

En medio de tanto más de lo mismo, tantos desengaños y desesperanzas, un acontecimiento de esta índole en mi opinión constituye un cambio del ritmo existencial y un estímulo cargado de esperanzas que se transformarán en un motor para la lucha por la vida. En estas circunstancias y coyunturas considero que la visita Papal tendrá importantes repercusiones positivas para la autoestima del pueblo cubano que vive adentro e incluso afuera de nuestras fronteras, porque nunca deberíamos olvidar a la diáspora que ha salido de nuestras entrañas. Y, por encima de todo, será de especial significación su mensaje de amor intrínseco propio de la devoción a la Virgen de la Caridad, así como propiciador de paz, diálogo, reencuentro, reconciliación más allá de cualquier consideración política.

Además, un 400 aniversario se celebra solo una vez; y, si es estrictamente religioso, entonces supera las contingencias económicas, políticas o históricas del momento. En esta ocasión, los creyentes cubanos muy especialmente los católicos de todas las ideas políticas y sociales, de adentro y de afuera de nuestras fronteras, tenemos el derecho inalienable de recibir al Papa que es el Pastor Universal de nuestra Iglesia, y hacerlo con satisfacción máxima y sin ningún tipo de limitaciones, ni condicionantes, que algunos poniendo la carreta delante de los bueyes, están planteando con juicios y criterios incluso insultantes y/o despreciativos para quien piense distinto a ellos, así como para la iglesia Católica cubana, los creyentes, el pueblo cubano y muy en especial para quien es el Pastor de la Iglesia Católica universal.

Lo que SS Benedicto XVI vaya a plantear o exponer en Cuba, tanto a las autoridades gubernamentales, como a los católicos y al pueblo en general, es una responsabilidad exclusivamente suya, emanada de su conciencia y de su alta investidura religiosa e incluso estatal. Pienso que solo después de su visita podrían evaluarse las repercusiones esenciales para Cuba que, en lo concerniente a la población católica, así como a los devotos de la Virgen de la Caridad, de por sí mismas, serán enriquecedoras y de júbilo espiritual, por cuanto constituye un viaje pastoral plenamente justificado con motivo de un aniversario trascendente para nuestra identidad nacional, porque la Virgen de la Caridad es un símbolo indiscutible de nuestra nacionalidad.

No obstante, en mi opinión personal, es también de correcta lógica existencial e histórica identificar, reconocer y manifestar públicamente las complejas circunstancias del momento de inflexión en que nos encontramos inmersos los cubanos, así como las angustias que estamos atravesando adentro y afuera del país y que en consecuencia proclamemos nuestros reclamos y problemas en esta dirección; pero las imposiciones conceptuales, las condicionantes y los insultos están fuera de lugar; y dañan sensiblemente las necesidades de reencuentro, diálogo y reconciliación tan urgentes para la Nación cubana hoy.

Los insultos y las condicionantes extemporáneas que se están manifestando coinciden con las acciones amenazadoras y de advertencias así como con el uso de la fuerza y la represión contra el pensamiento diferente. Estos hechos controvertidos propician el enrarecimiento del ambiente y la creación de situaciones complicadas e insostenibles.

Considero que en la Cuaresma 2012 y en el Año Jubilar del 400 aniversario del hallazgo de la imagen de la Virgen de la Caridad, recibir la visita pastoral de SS Benedicto XVI es nuestro derecho que coincide con nuestras urgencias actuales. Así lo pienso, así lo afirmo y así lo defiendo. ¡Bienvenido sea el Papa!

E-Mail: fsautie@yahoo.com

Publicado en Por Esto!, Sección de Opinión, Mérida, Yucatán, México, el lunes 5 de marzo del 2012.

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=151905

Hedelberto López Blanch
Rebelión

El gobierno de Kiribati sabe que no tiene tiempo, o mejor dicho, comprende que le falta tiempo y recursos económicos para salvar su país. El mar se está tragando el territorio de sus 104 000 habitantes por la subida del nivel de agua impulsadas por el cambio climático.
La República de Kiribati esta formada por 33 islas en el océano Pacífico, los grupos insulares de Gilbert y Fénix, ocho islas del grupo Line y la isla Ocean o Banaba donde radica la capital, Tarawa. En total tiene una extensión de 811 kilómetros cuadrados.
Durante una reciente transmisión radial y televisiva, Filimoni Fau, secretario de Tierras y Recursos Minerales, anunció que su país se encuentra en negociaciones para comprar una zona de 20 kilómetros cuadrados en Viti Levu, la mayor y más montañosa de las islas del archipiélago de Fiji, con el fin de trasladar, en un futuro, a la población de Kiribati.
Ya desde 1989 un informe sobre el nivel del mar realizado por las Naciones Unidas, reveló que Kiribati era uno de los países que podría desaparecer completamente bajo el mar.
En los últimos años, los expertos han insistido en esa posibilidad, mientras sus gobernantes se han lanzado a buscar soluciones, todas muy costosas, para una nación que solo depende de la llegada de algunos turistas y la venta de pescado y copra (masa de coco).
Entre estas aparecen la de construir, solo como una solución temporal, un muro en las costas de las islas más pobladas para amainar la subida del mar; otra parece de ciencia ficción: albergar a los habitantes sobre una gigantesca plataforma flotante como las usadas por las compañías petroleras.
Centenares de personas que vivían en zonas bajas costeras ya han emigrado hacia otros países y se han convertido en los primeros refugiados climáticos, (estatus reconocido por ONU) motivado por el calentamiento global.
El ministro Kau explicó que aun no se ha llegado a un acuerdo para adquirir los terrenos, por unos 10 millones de dólares, propiedad de un conjunto de iglesias en Fiji, distante a 2 250 kilómetros de Tarawa.
Por su parte, el presidente Anote Tong, explicó en otra transmisión radio televisiva que si al final se logra el acuerdo, la población no será trasladada de una sola vez, sino que primero se necesitará “encontrar empleos, no como refugiados sino como inmigrantes con habilidades que ofrecer, gente que tiene un lugar en la comunidad, personas que no sean vistas como ciudadanos de segunda”.
Mientras las autoridades de Kiribati se devanan los sesos para tratar de resolver el grave problema, las noticias sobre el cambio climático a nivel mundial son cada vez más aterradoras.
Un estudio realizado por científicos del Instituto Potsdam para la Investigación del Impacto Climático (PIK) y del Departamento de Física de la Tierra II de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) publicado el pasado febrero en la revista Nature Climate Change, asegura que el casquete polar de Groenlandia es más vulnerable al calentamiento global de lo que se pensaba.
El artículo señala que el umbral de aumento del manto de hielo se sitúa entre 0,8 a 3,2 grados centígrados, con la mayor probabilidad estimada en 1,6 grados. Actualmente, el calentamiento global se sitúa ya en 0,8 grados por encima de los niveles preindustriales.
Alexander Robinson, investigador del Departamento de Física de la Tierra II y autor principal del estudio, explicó que el tiempo que transcurra antes de una pérdida sustancial del hielo de Groenlandia depende en gran medida del nivel de calentamiento que se alcance pues “cuanto más se supere el umbral, más rápido se fundirá el hielo”.
Con los parámetros existentes de emisiones de gases de efecto invernadero, la humanidad se enfrenta a mediano-largo plazo al aumento de la temperatura mundial cercano a ocho grados centígrados que provocaría la pérdida de una quinta parte de la superficie helada de Groenlandia en los próximos 500 años y su desaparición total en 2 000 años.
Robinson aclara que aunque parezca bastante el tiempo, en comparación con lo ocurrido en la historia de la tierra, se debe considerar rápido y ya se esta rozando el umbral crítico.
En la Cumbre sobre el cambio Climático de Durban, Sudáfrica, efectuada en diciembre pasado, no se consiguió obtener un marco legal sólido para obligar a los grandes emisores a cumplir sus compromisos y dejó para la próxima Cumbre, que tendrá lugar en Catar, en noviembre de 2013, la discusión sobre recortes de emisiones más ambiciosos.
Ese posible acuerdo, deberá ser adoptado en 2015 y entrar en vigor en 2020, y será conocido como un segundo periodo del Protocolo de Kyoto, que expira en 2012 y que ahora se prolongará hasta 2017 o 2020.
En Durban organizaciones ecologistas como Oxfam Irtermon y delegaciones de países en desarrollo criticaron la falta de un acuerdo sobre el tema, lo cual “tendrá dolorosas consecuencias para los pobres del mundo entero pues un aumento de la temperatura de cuatro grados centígrados supondrá la destrucción total para los pobres agricultores que sufrirán más hambre y pobreza”.
También esa cita dejó para Catar la captación del dinero necesario para nutrir el Fondo Verde para el Clima, que en 2020 debe proporcionar a los países más desfavorecidos, 100 000 millones de dólares anuales para hacer frente a los estragos. Pero todo ha quedado en el aire.
Mientras se prorrogan las medidas objetivas por parte de las naciones desarrolladas para detener el cambio climático, los desastres proliferan por toda la tierra: crecen los desiertos, se reduce la superficie cultivable en el planeta, escasean y aumentan los precios de los alimentos, se expanden las enfermedades, suben los índices de pobreza.
En un documental con argumentos científicos irrebatibles, el francés Yann Arthus-Bertrand señala que como Groenlandia se calienta rápidamente, el agua dulce de todo un continente fluye hacia el agua salada de los océanos. Su superficie contiene el 20 % de toda el agua dulce del planeta. Si se derrite el nivel del mar va a subir cerca de siete metros.
Docenas de islas y millones de kilómetros cuadrados de litorales están amenazados de quedar sepultados bajo las aguas.
El Efecto Invernadero es un fenómeno atmosférico natural que permite mantener la temperatura del planeta al retener parte de la energía proveniente del sol. El aumento de la concentración de dióxido de carbono proveniente del uso de combustibles fósiles, ha provocado la intensificación del fenómeno y consecuente aumento de la temperatura global, derritiendo los hielos polares y aumentando el nivel de los océanos.
Además, el hielo refleja una gran parte de la radiación solar hacia el espacio. Cuando el área cubierta por el hielo disminuye, más radiación es absorbida y se suma al calentamiento regional.
La actividad humana entre las que se destacan las industrias, calefacción, desfoliación, agricultura y transporte son causas principales del crecimiento de los gases invernadero (motivado en gran medida por el dióxido de carbono).
No solo las autoridades y los habitantes de Kiribati estan en la incertidumbre de perder sus hogares y hasta la patria, sino que también lo acompañan en esa tragedia sus similares de Islas Marshall, Tuvalu, Cocos, Tokelau, Nauru y otras en diferentes mares y océanos.
Hoy más que nunca, se necesitan poner en acción las palabras pronunciadas por el líder de la Revolución cubana, Fidel Castro cuando en 1992, en la Cumbre sobre Medio Ambiente y Desarrollo realizada en Río de Janeiro señaló. “Mañana será demasiado tarde para hacer lo que debimos haber hecho hace mucho tiempo”. Seamos sensatos.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

El Parque Central habanero ofrecía esa noche del viernes 11 de marzo
de 1949 su aspecto habitual. Sentados en los bancos, algunos veían
pasar la vida. Otros conversaban y no faltaban los que esperaban que
con el avance de la noche la casa botara el calor del día para volver
a ella. Alguna que otra pareja, en el lugar más oscuro y recóndito, se
juraba un amor eterno que tal vez no tardaría en romperse, mientras
otros trataban de componer los desaguisados de la jornada. No pocos
transeúntes, apremiados por la hora, recorrían la explanada a grandes
trancos y otros, en cambio, se movían lentamente, como si les
perteneciera todo el tiempo del mundo.

Pronto quedaría rota la calma. Había entrado en el área un grupo de
marinos norteamericanos, de los llegados a La Habana el día antes como
parte de la dotación de una flotilla conformada por un portaviones,
tres barreminas y un remolcador. Achispados por el alcohol, los
marinos del barreminas Rodman no tardaron en hacer de las suyas y
provocaban o se ponían pesados con los que encontraban a su paso, poco
dispuestos a soportarles la malacrianza. Uno de los marinos reparó en
el monumento que se alza en el Parque Central. No tenía por qué saber
que perpetuaba la memoria de José Martí, Apóstol de la Independencia
de Cuba, pero debió percatarse de que representaba algo grande y
reverente para los cubanos. Casi sin ponerse de acuerdo, la estatua
pareció ideal al grupo de marinos para mostrar sus habilidades de
acróbatas y en pocos minutos Richard Choinsgy, el más hábil de ellos,
hacía visajes sentado sobre la cabeza de la escultura mientras sus
compatriotas lo ovacionaban y los cubanos se arremolinaban en torno al
monumento sin ocultar su indignación. Fueron inútiles las
exhortaciones para que los visitantes pusieran fin al ultraje; hubo,
en una discusión bilingüe, palabras gruesas de parte y parte, y los
más agresivos entre los que presenciaban la escena, pertrechados de
«proyectiles» en un café cercano, la emprendían a botellazos con el
marino profanador.

Intervino al fin la policía. Las perseguidoras estacionadas, con
motivo de unas elecciones estudiantiles, frente al Instituto de
Segunda Enseñanza de La Habana, volcaron su personal sobre el parque.
Ya para entonces, Choinsgy, convencido por los botellazos, había
descendido de la egregia figura y el sargento Herbert D. White y el
marino George J. Wagner, que lo habían secundado en el ultraje,
trataban de protegerlo de la ira popular creciente. Sucedió entonces
lo inconcebible: el único propósito de la intervención de los agentes
del orden parecía ser el de disolver a toletazos y empujones a los
indignados. Solo procedió la Policía al arresto de los profanadores
cuando se percató de que ni siquiera los disparos efectuados al aire
lograban dispersar a la multitud.

Los marinos quedaron tras las rejas del calabozo de la Primera
Estación de Policía. Se multiplicaban las llamadas misteriosas y las
carreras de los apaciguadores, y la calle se hacía hostil para los
norteamericanos sin excepción. Marinos que bebían tranquilos sus
tragos en bares y al aire libre tuvieron que marcharse
precipitadamente y hasta los turistas debían sustraerse al desafío
criollo. En el café El Dorado —Prado esquina a Teniente Rey— los
parroquianos intentaban desalojar a un grupo de marinos cuando la
Policía, a palos, disolvía a los indignados.

Reacción súbita y unánime
En la madrugada, la radio dio detalles del incidente, pero la mañana
trajo el bombazo cuando la información, de primera plana, se ilustraba
con una foto elocuentísima. Fernando Chaviano, un fotógrafo
aficionado, había captado al marino mientras usaba como asiento la
cabeza de Martí y la imagen sublevaba a cuantos no habían presenciado
el ultraje.

Escribía Enrique de la Osa en la sección En Cuba correspondiente a la
edición de la revista Bohemia del 20 de marzo de 1949:

«Pocas veces —tal vez nunca— se había visto en la Isla una reacción
tan súbita y unánime. De todas las provincias, de todos los ámbitos de
la capital llovieron sobre las redacciones de los periódicos y las
estaciones de radio telegramas y declaraciones. Veteranos, obreros,
campesinos, intelectuales, mujeres, asociaciones de toda índole,
dieron constancia de su protesta y pidieron condigna sanción para los
escarnecedores».

La indignación ciudadana creció cuando se supo que el capitán Thomas
Francis Cullens, agregado naval de la embajada norteamericana, había
conseguido que la Policía le entregara a los marinos presos a fin de
juzgarlos según las leyes estadounidenses. Se bifurcaba el encono de
la población y en un momento no se supo a quiénes se acusaba con mayor
ímpetu, si a los profanadores o a los rectores de la Policía Nacional.

El día 12, en la mañana, un grupo numeroso de estudiantes
universitarios se dio cita frente al edificio de la embajada
norteamericana, en la Plaza de Armas. Algunos de ellos, como Alfredo
Guevara y Baudilio Castellanos, resultaban fácilmente identificables.
Fidel Castro, que fue de los primeros en arribar a la Plaza, daba
muestras de su arrojo y acometividad. A pedradas la emprendieron los
manifestantes contra la sede diplomática, cerrada, en previsión, a cal
y canto. Centenares de personas se sumaron espontáneamente a los
estudiantes. Exigían que los marinos culpables fueran devueltos a fin
de que los juzgaran tribunales cubanos.

El embajador Robert Butler salió al balcón del edificio. Se disponía a
hablarles a los congregados y no pudo hacerlo porque en ese momento
desembocó en la Plaza de Armas un contingente policial bajo las
órdenes del jefe de la Policía Nacional, teniente coronel José Manuel
Caramés. Desplegando toda su capacidad ofensiva, los agentes del
orden, entre los que se destacaba el teniente Rafael Salas Cañizares,
cargaron sobre la multitud a palos y fustazos. Como uno más de los de
su grupo, Caramés se afanaba en la vejaminosa tarea, lo que provocó
que desde los balcones cercanos lo tildaran de «porrista» y
«abusador».

Nada había realizado la Policía por impedir el escarnio a Martí.
Protegió a los marinos de la cólera ciudadana y los entregó luego a
sus superiores en lugar de retenerlos para someterlos al proceso legal
correspondiente. Ahora, una vez más, trataba de sofocar la justa
repulsa popular. Poco después Fidel y sus compañeros declaraban a la
prensa: «Paradójicamente, policías cubanos atacaron a estudiantes y al
pueblo que solo trataban de defender la dignidad de la patria
mancillada. ¿Por qué no desplegaron esa agresividad y celo frente a
los osados marineros que ultrajaron a nuestro más grande prócer?».

En la cancillería
Cuando Butler comprendió que no aplacaría a los manifestantes, partió
raudo hacia el Ministerio de Estado. Lo siguieron funcionarios de la
sede diplomática y también dirigentes de la Federación Estudiantil
Universitaria.

En la vieja casona de la familia Pérez de la Riva, en la calle
Capdevila No. 6, frente al monumento a Máximo Gómez, el canciller
Carlos Hevia esperaba al diplomático norteamericano. Lo acompañaban
los embajadores Oscar Gans y Justo Carrillo, el viceministro Oscar
Ruiz, el jefe de despacho… El estudiante Alfredo Guevara, que conocía
al Ministro, logró colarse en la oficina.

Visiblemente contrariado, el diplomático pidió excusas por el
incidente. Enseguida sometió a la consideración del ingeniero Hevia
unas declaraciones escritas en las que lamentaba lo ocurrido. Los
funcionarios cubanos lo escucharon con caras serias. Hevia sugirió
algunas modificaciones al documento a fin de que las disculpas
resultaran más digeribles y satisfactorias a los cubanos.

Con la plana enmendada, salió Butler al salón donde aguardaban
periodistas y dirigentes estudiantiles. En presencia de funcionarios
del Ministerio leyó el Embajador la nota que sería dada a la
publicidad. Aludió el diplomático a la participación de su país en la
lucha cubana por la independencia y el estudiante Guevara le salió al
paso para recordarle que Wa-

shington con la Enmienda Platt conculcó la soberanía cubana y le echó
en cara la impuesta base naval norteamericana en Guantánamo.

El ambiente era de franca tensión. El embajador Gans, famoso por sus
eyaculaciones verbales, hablaba un rato con el diplomático Butler y
otro con los estudiantes en un intento de suavizar la situación. Los
universitarios por su parte insistían en restar cualquier connotación
partidista a un movimiento ampliamente nacional.

¿Esto se queda así?
Desde el Ministerio partieron todos hacia el Parque Central. Al pie de
la estatua ultrajada, Butler volvió a dar lectura a su pedido de
disculpas y colocó, en nombre de su pueblo, una ofrenda floral, que
con mucha discreción y en un esfuerzo inútil de que nadie lo
advirtiera, compró y pagó el hermano del Canciller cubano, de lo que
se percató Alfredo Guevara. En ese momento los heridos y contusos
dejados por la represión policial en la Plaza de Armas seguían siendo
asistidos en las casas de socorro. Se conserva una foto en la que se
aprecia al estudiante Baudilio Castellanos en el momento en que
mostraba a la prensa las marcas de la salvaje golpeadura de que fue
objeto por parte de la Policía. Fidel Castro observa la escena. Cuatro
años después, Castellanos participaría en el juicio por los sucesos
del cuartel Moncada como uno de los abogados de los atacantes.

Tras las palabras del Embajador y la colocación de la ofrenda floral,
que no apagaron la protesta cívica, un joven cubano, visiblemente
emocionado, exclamó en alta voz: «Bueno, pero ¿esto se va a quedar
así?».

El 13 de marzo, el editorial del diario Prensa Libre declaraba
liquidado el incidente. En la nota, firmada por su director, Sergio
Carbó, se decía que la insolencia de cuatro marineros borrachos no
podía empañar las buenas relaciones entre Cuba y Estados Unidos.
Tachaba de demagogos y patrioteros a los que insistían en mantener en
alto la protesta y decía que «mejor sería emplear fructuosamente el
patriotismo en hacer un monumento grandioso al mártir de Dos Ríos».
Porque, añadía Carbó, la culpa de todo la tenía el monumento del
Parque Central, chato, feo, carente de valores artísticos. Precisaba
el editorial de Prensa Libre:

«Posiblemente los profanadores exhibirán una excusa: ¿cómo íbamos a
saber que se trataba de la figura más portentosa de la historia cubana
con una estatua tan pobrecita? Si los cubanos no ponemos su glorioso
recuerdo a la altura merecida, ¿cómo extrañarnos de que los borrachos
extranjeros, acostumbrados a medir los méritos históricos por las
proporciones ciclópeas, se encaramen en la cabeza de nuestros
héroes?».

El mismo día 13 levaba anclas la flotilla de guerra norteamericana,
como medida adicional para echar tierra al asunto. Pocos días después
se sabía de la sanción dictada contra Choinsgy, el principal culpable.
Una corte militar lo condenaba a 15 días de confinamiento en el
barreminas donde cumplía servicio.

(Fuentes: Textos de Enrique de la Osa y Julio García Luis e
información oral de Alfredo Guevara)

--
Ciro Bianchi Ross
ciro@jrebelde.cip.cu
http://wwwcirobianchi.blogia.com/
http://cbianchiross.blogia.com/

Cuando se confunden los planos de la realidad con lo que se desea que sean o con lo que se pretende imponer como expresión única por encima de lo que verdaderamente son, se debilitan las esperanzas, se pierden las credibilidades y los sentimientos de aprecio disminuyen y se transforman en desengaños, indiferencias o vacíos. Estas pérdidas, disminuciones y vaciamientos se están manifestando entre los cubanos hoy; y, para superarlos o contrarrestarlos, no serán realmente efectivos el autoritarismo, el uso de la fuerza, las promesas sin plazos fijos y comprobables, ni las prédicas de consignas acuñadas. Con tales prácticas, esos efectos en las formas de pensar y de actuar, sólo se podrán contener por un tiempo, pero nunca solucionarlos positivamente.

En cambio, para avivarlos o recuperarlos, se necesitaría un reconocimiento cabal de lo erróneo de las imposiciones así como una efectiva depuración de responsabilidades, ya sea en los campos de la política, la economía o la sociedad en general. Además, para validar este reconocimiento objetivo de lo que piensan y sienten las personas, se requerirá como condición imprescindible, hechos concretos a favor de sus anhelos, sentimientos e intereses.

En distintas oportunidades, he apostado en mis escritos a favor de los cambios y las reformas aún en medio de mis esperanzas defraudadas. No me oculto para plantearlo como tampoco me oculto para expresar críticamente, de frente, sin subterfugios ni seudónimos lo que pienso sobre las realidades que estamos viviendo en Cuba, porque creo en la eficacia del diálogo civilizado, del respeto al pensamiento diferente y a la diversidad biosocial de la cual formamos parte. En este orden de cosas, considerarse únicos, indiscutibles e incuestionables, nunca serán concepciones viables, capaces de avivar la esperanza, la credibilidad y los sentimientos de aprecio debilitados o perdidos por causa de los errores, del desgaste, del secretismo, del burocratismo y de los procesos de corrupción que tan extendidos se encuentran. En este orden de pensamiento, concuerdo con lo expresado por el Presidente Raúl Castro en “…que lo único que puede conducir a la derrota de la Revolución y del Socialismo en Cuba, sería nuestra incapacidad para erradicar los errores cometidos en más de 50 años transcurridos desde el primero de enero de 1959 y los nuevos en que pudiéramos incurrir en el futuro”. Estas son realidades que en la política de presente y de futuro no se deberían ignorar.

A tales efectos, los cambios y reformas y acuerdos que se han adoptado en la recién culminada Primera Conferencia Nacional del PCC por mínimos e indirectos que pudieran considerarse, así como sus insuficiencias, necesariamente afectarán de una forma u otra (positiva o negativamente), las sinergias del movimiento social. Reconocerlo en mi criterio es ser objetivos con las realidades que se viven en la Cuba de hoy. Considero que aunque resultó ser una última oportunidad, defraudó algunas de las esperanzas que muchos nos planteamos. En estas circunstancias, apostar por los derrumbes totales también podría ser el caos y la desolación que no beneficiarían a nadie.

Por otra parte, las prácticas de criminalización de las opiniones y del pensamiento diferente tan al uso, así como la exclusión de quienes se atrevan a expresarlo o ejercer la crítica necesaria, imposibilitarán el planteamiento del Presidente Raúl Castro durante su discurso de clausura de la Conferencia del Partido a favor de “fomentar un clima de máxima confianza y la creación a todos niveles para el más amplio y sincero intercambio y opiniones… favoreciendo que las discrepancias sean asumidas con naturalidad y respeto, incluyendo los medios de comunicación masiva… Al propio tiempo la conformación de una sociedad más democrática contribuirá también a superar las actitudes simuladoras y oportunistas surgidas al amparo de la falsa unanimidad y el formalismo en el tratamiento de diferentes situaciones de la vida nacional”

Por demás, también me parece muy importante hacer efectivo lo expresado por el Presidente Raúl Castro en su discurso de clausura de la Conferencia del PCC, de: “…acostumbrarnos todos a decirnos las verdades de frente, mirándonos a los ojos, discrepar y discutir… cuando consideramos que nos asiste la razón…”. Eso es lo que hago o intento plantear en mis crónicas y escritos, porque como dijera José Martí “No existe gobierno invulnerable: la prensa debe ser el examen y la censura, nunca el odio ni la ira que no dejan espacio a la libre emisión de las ideas… (*)…La prensa no es aprobación bondadosa ni ira insultante: es proposición, estudio, examen y consejo… (**)”.

Para “no abandonar, ni por un instante el legado martiano”, considero imprescindible aplicarlo en su integralidad ética, moral, política y práctica. Estoy de acuerdo con lo expresado recientemente por el intelectual cubano Aurelio Alonso, a quien parafraseo, en el sentido que el Partido debe trasladar su poder de la esfera política a la ética, porque sólo el pueblo puede estar por encima del Estado. Añado por mi parte que el Partido tiene 800 mil militantes y la población 11 millones, en números redondos. Así lo pienso y así lo afirmo con el propósito de coadyuvar a la esperanza, la credibilidad y el aprecio; lo contrario sería continuar con más de lo mismo.

(*) Revista Universal de México, 29 de mayo de 1875. (**) Revista Universal 8 de julio de 1875.

E-Mail: fsautie@yahoo.com

Unicornio , lunes 6 de febrero del 2012.

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=146079

Hedelberto López Blanch
Rebelión
Tambien en Ajintem y Diario Universal

Con una doble moral en la forma en cómo y a quién aplicar sanciones económicas, Estados Unidos y la Unión Europea cierran cada día más el cerco contra la República Islámica de Irán en su afán de eliminar a uno de los pocos gobiernos que en el Mediano y Cercano Oriente se enfrentan a sus decisiones hegemónicas y expansionistas.
Washington, con la excusa de que Teherán puede fabricar armas nucleares, continuó expandiendo las sanciones económicas y fiscales contra Irán, primero al imponer unilateralmente la prohibición de que cualquier país compre su petróleo (a lo cual se sumará a partir de julio, como siempre hace la dócil Unión Europea) y después otras medidas generales contra el Banco Central de Irán y las instituciones extranjeras que comercien con ese banco.
Teherán ha informado que cortará los suministros de petróleo a la Unión Europea antes de que entre en vigor el bloqueo de la compra de crudo impuesto por esos países por las presiones estadounidenses. Ya se ha hecho una práctica que Washington ordene a la UE lo que debe hacer en política internacional.
El Parlamento iraní aprobó por 200 votos a favor y 90 abstenciones, la decisión de los Ministerios de Petróleo y Comercio de cortar el suministro de crudo a las compañías y países que se han unido al embargo petrolero de la UE que entrará en vigor el primero de julio próximo. Teherán anunció que a los primeros que se le impondrá la medida serán Gran Bretaña y Francia.
Estados Unidos ya bombardeo e invadió desde 2001 a Afganistán, Irak, Libia y amenaza con hacer lo mismo contra Siria e Irán. El control del petróleo es fundamental para la sobrevivencia de la potencia imperial norteamericano pero también lo es el mantenimiento del comercio mundial del crudo mediante los petrodólares que financian su endeudamiento.
Antes de hablar sobre la guerra de las monedas internacionales citaré unas recientes declaraciones de Henry Kissinger, (89 años) ex secretario de Estado durante la gobernación de Richard Nixon, quien también fue uno de los gestores principales del golpe de Estado contra el presidente chileno Salvador Allende y propulsor de la operación Cóndor.
“Le dijimos a los militares que tendrían que conquistar más de siete países de Oriente Medio por sus recursos y casi han completado su trabajo. Es solo la última piedra del camino, es decir, Irán, la que realmente inclinará la balanza. ¿Cuánto tiempo pueden China y Rusia esperar y ver a América poniendo orden? El gran oso ruso y la hoz china se han despertado de su letargo, y aquí es cuando Israel tiene que luchar con todas sus fuerzas y armas para matar a tantos árabes como pueda. Esperemos que si todo va bien, la mitad de Oriente Medio será israelí”.
No pueden ser más esclarecedoras las intenciones de Estados Unidos, hechas por Kissinger a periodistas en su apartamento en Manhattan, Nueva York.
O sea, es una guerra para controlar las inmensas reservas de petróleo del Medio y Cercano Oriente que serían custodiadas y administradas por su principal aliando, Israel, el único poseedor de armamento nuclear en esa región, y por último mantener la hegemonía de los petrodólares para adquirir el crudo.
La historia, aunque lejana, es sencilla. Desde los acuerdos de Bretton Woods, en 1944, Washington logró que el billete verde se estableciera como moneda de reserva en el orbe y su valor estaba garantizado por sus grandes acumulaciones de oro.
En 1973, bajo el mandato de Nixon, Estados Unidos logró que el rey Faisal de Arabia Saudita aceptara el pagó en dólares por el petróleo que exportaba y que invirtiera los beneficios en bonos y letras de cambio del Tesoro estadounidense. A la par, Washington protegería a Riad de cualquier hipotética agresión.
Además, la administración de Nixon, separó el dólar de sus reservas de oro y comenzó a imprimir a diestra y sinistra su moneda con la cual inundó al mundo, sin que esta tenga un valor real respaldada con las riquezas del país emisor.
Para 1975, todos los miembros de la OPEP acordaron cobrar su petróleo únicamente en dólares mientras los importadores de crudo debieron acumular sus excedentes comerciales en esa moneda, con el fin de comprar petróleo.
Con la abrupta demanda, el dólar se fortaleció, mientras los países productores del Golfo ponían sus excedentes del billete verde en obligaciones del Tesoro estadounidense lo cual posibilitaba un aumento considerable en su gasto público. Washington imprime desde entonces grandes cantidades de moneda sin tener un respaldo en oro.
La bonanza fue grande, y uno de sus resultados, es que la actual deuda externa sobrepasa los 14 billones de dólares por lo que para mantener sus enormes importaciones, necesita la llegada diaria de miles de millones de dólares procedentes de China, (mayor acreedor de títulos del Tesoro público de Estados Unidos) las monarquías árabes, Japón y Corea del Sur.
La depreciación del billete verde en los últimos años provocada por la crisis del sistema capitalista estadounidense; sus enormes gastos de guerra en Irak, Afganistán; la baja en la productividad y el aumento del desempleo, entre otros males, han motivado que grandes bancos internacionales y diversos países busquen otras monedas para sus transacciones comerciales.
Por ejemplo, Beijing estableció un programa piloto para permitir que las compañías chinas usen el yuan (o renmimbi) para sus compras y ventas externas. El Banco Mundial y el Asiático de Desarrollo han lanzado títulos en esa moneda.
China permite a naciones vecinas realizar negocios con su propia moneda sin necesidad de convertirla en euros o dólares lo cual evita las fluctuaciones en los tipos de cambio.
China y Rusia renunciaron al dólar y usan sus propias divisas para el comercio bilateral. También Beijing firmó multimillonarios convenios con Brasil y Argentina donde la moneda de intercambio es el yuan, mientras que Perú y Chile están interesados en acogerse a esas transacciones. La utilización del renmimbi se ha extendido a Corea del Sur, Malasia, Belarus e Indonesia.
Otras naciones tratan de minimizar el uso del dólar como el caso de las naciones de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) que ya realizan parte de sus transacciones mediante el SUCRE, moneda virtual de convenio comercial.
Resulta sintomático que dos de las naciones bombardeadas, (Irak y Libia), y otras dos amenazadas con guerras para derrocar a sus gobiernos, (Siria e Irán) hayan impulsado la no utilización del billete verde.
Desde hace unos años Siria comenzó a cambiar gran parte de sus reservas por euros.
A finales del 2000, varios miembros de la UE convencieron al presidente Saddam Hussein para que Irak, (que ya padecía sanciones de la ONU por imposición de Estados Unidos) vendiera petróleo por alimentos en euros, lo cual se puso en marcha. Rusia, Irán, Indonesia y Venezuela apoyaron la idea. Para muchos especialistas ese fue el punto final para la invasión contra Bagdad en marzo de 2003.
La medida ponía en peligro el predominio del dólar como moneda de reserva mundial.
Lo mismo ocurrió con el presidente libio Muammar el Gaddafi cuando, varios meses antes de su derrocamiento por fuerzas de la OTAN dirigidas por Estados Unidos, propuso no realizar transacciones mercantiles en dólares o euros, sino emplear el dinar de oro en el comercio internacional y crear un único estado africano con espacio económico común.
El planteamiento fue apoyado por varias naciones africanas y árabes pero provocó una álgida respuesta por parte de Estados Unidos y la Unión Europa. El presidente de Francia, Nicolás Sarkozy declaró inmediatamente: “Libia amenaza la estabilidad financiera de la humanidad”.
Irán fue más lejos al autorizar la apertura de un mercado de petróleo con operaciones en euros. La República Islámica registró una bolsa de petróleo en la isla de Kish, en el Golfo Pérsico, donde vende crudo en euros y es el quinto mercado de petróleo, después de Nueva York, Londres, Singapur y Tokio.
Ante el embargo petrolero y financiero decretado por Estados Unidos y la UE, los dos principales compradores del crudo iraní, China (un millón de barriles diarios) e India (370 000 barriles diarios) aseguran que lo adquirirán con yuanes, rupias u oro.
Lo cierto es que el juego de la guerra se vuelve cada vez más peligroso. No es la presunta proliferación nuclear de la nación persa, sino que Irán (al igual que Siria) representa un estorbo para las ansias hegemónicas estadounidense e israelí en la región.
Washington quiere garantizar sobre todas las cosas, la continuidad el sistema de petrodólares que financia su profundo endeudamiento y que persista el predominio del billete verde como moneda de intercambio comercial. La guerra esta a la vuelta de la esquina; si estalla será un desastre para toda la humanidad.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

El transporte regular de pasajeros entre La Habana y Matanzas quedó
establecido el 7 de febrero de 1818, gracias a una diligencia que
hacía el viaje todas las semanas, aunque desde el siglo XVI era
posible cubrir la ruta por el camino llamado de Tierra Adentro.

El vehículo en cuestión salía de Guanabacoa en la madrugada del
viernes, hacía escala en Jaruco y llegaba a su destino a las 12
meridiano del domingo. Así sucedía en tiempo de seca, porque durante
la estación de las lluvias, el camino real se tornaba intransitable y
la travesía era por lo general más demorada. El coche tenía capacidad
para seis pasajeros y era tirado por cuatro caballos. El importe del
pasaje era de una onza de oro.

Un año más tarde llegaba a Cuba el primer buque de vapor conocido en
los dominios españoles. Hizo algunas demostraciones en la bahía y en
aguas cercanas a la boca del Morro y la gente saludó con entusiasmo
aquel portento de la técnica que arrojaba humo y sustituía las velas
por las grandes ruedas que lo impulsaban. Lo había traído el criollo
Juan Manuel O’Farrill, natural de La Habana, a quien el rey de España
otorgó el privilegio exclusivo para operar con vapores servicios de
carga y pasaje entre los puertos de la Isla durante 15 años.

Bautizó O’Farrill aquel vapor con el nombre de Neptuno, y el 18 de
julio de 1819 inauguró una travesía semanal entre La Habana y Matanzas
y viceversa. Escogió la ruta por constarle la importancia mercantil de
ambas plazas, ciudades que conocía muy bien porque en la capital
desempeñaba la dirección del Real Consulado de Agricultura y Comercio,
y había sido Comandante Militar de Matanzas.

Diez años después, el Gobierno municipal, pese a lo raquítico de sus
fondos, se propuso mejorar el ornato público y la seguridad y la
animación de la noche matancera. En esta línea, solventó la
instalación, en 1829, de 250 faroles de reverbero, y apremió a los
habitantes de la ciudad para que sustituyeran por techo de tejas o
azoteas el guano que servía de cubierta a sus moradas.

Los propietarios más pudientes procedieron al pronto reemplazo. Otros
moradores, en cambio, por falta de recursos u otras razones, no
acataron con igual rapidez la ordenanza urbanística, pese a que se
amenazó con que la municipalidad destecharía sus viviendas.

Por esa misma época, Madrid accedió al pedido del Gobierno matancero,
y Fernando VI, el llamado «rey felón», aprobó, el 14 de diciembre de
1828, el escudo de armas propuesto para la ciudad y que se describía
como de «campo azul con torre y puentes de oro y el Pan de Matanzas de
plata; cubierto por una corona real de las Españas, y con hojas de
caña y café laterales a título de frutos básicos de la jurisdicción».

Pero —y aquí viene lo interesante— la aprobación del escudo reportó al
monarca una bonita cantidad de dinero. Pidió además que el
Ayuntamiento yumurino erigiese una estatua suya, monumental, en un
lugar emblemático de la ciudad. Esa escultura estuvo emplazada en un
paseo matancero hasta el 8 de septiembre de 1947, cuando, desmontada
de su pedestal, fue a parar, como pieza de museo, a los almacenes de
la Escuela Provincial de Artes Plásticas.

A campanazos
El primitivo Ayuntamiento de la villa se reunía en la casa particular
del alcalde todos los viernes, cuando el tañido de una campana
anunciaba a los regidores o concejales la hora de celebrar la junta
semanal. Si los temas eran pocos o se agotaban enseguida, dedicaban
tiempo a estudiar las llamadas Ordenanzas de Cáceres, que regían la
vida colonial. La inasistencia a esas reuniones, fuera cual fuera el
motivo, representaba una multa de cuatro reales.

Dictó providencias el cabildo contra la vagancia y contra la presencia
en la localidad de forasteros sin oficio ni beneficio, y mostró un
celo extraordinario en las medidas con que trató de frenar el éxodo
perenne de moradores, migración que impedía al municipio levantar
cabeza. Tal preocupación se la expresaron al brigadier Vicente Raja,
gobernador general de la Isla, durante su visita de 1717, a fin de que
reprimiese la ausencia onerosa de familias locales.

Nada podía hacer el Gobernador porque el mal era de raíz. La fuga de
los habitantes de la ciudad obedecía a la miseria de los labradores,
debida al precio ruin del tabaco a causa del estanco. Sin contar que
no había otro comercio efectivo en la jurisdicción. El mal se agudizó
en 1760 cuando los vegueros, agobiados por las deudas, empezaron a
carecer incluso de lo necesario para la manutención de sus familias.
Decidió entonces el cabildo el envío a La Habana de uno de sus
regidores, que expondría la situación al Capitán General y procuraría
una mejora en el precio de las cosechas. Nada logró el enviado y los
vecinos de la ciudad, reunidos en una sesión extraordinaria del
Ayuntamiento, acordaron suplir los costos del viaje a Madrid de un
plenipotenciario que debía exponer el asunto ante el Rey de España.
Nada parece haber logrado tampoco.

Villa y puerto
Pocas localidades cubanas progresaron tanto y en tan poco tiempo como
la ciudad de Cárdenas. La naturaleza favoreció el lugar y la mano del
hombre puso el resto en aquel sitio que vivió durante siglos sumido en
el olvido.

Tan solo existía allí una casa cuando, en marzo de 1828, en
cumplimiento de las órdenes de Claudio Martínez de Pinillos,
intendente general de Hacienda, Juan José de Aranguren, administrador
de las Rentas Reales de Matanzas, fundó la villa en el corral del
mismo nombre y sobre un amplio puerto del litoral del norte.
Aranguren, que contaba con el respaldo del teniente gobernador Cecilio
Ayllón, tuvo el concurso invaluable del agrimensor Andrés José del
Portillo. Así, se trazaron las calles, se determinó la extensión
superficial de cada solar, se tasaron con equidad los terrenos y
empezaron a transferírseles a los interesados. Aquella casa solitaria
que antecedió a la fundación era propiedad del Tesoro y se destinaba a
vivienda del cobrador de impuestos en la zona y a almacén de sal.

Cárdenas creció por días. Enclavada en una región fértil en extremo,
era sitio ideal para el tráfico mercantil entre las zonas agrícolas de
las inmediaciones y las ciudades de Matanzas y La Habana. Los cultivos
aumentaron de manera sorprendente y el Gobierno local destinó buena
parte de los fondos provenientes de la venta de terrenos al
mejoramiento y ornato de la calle principal y de la plaza pública. En
1836, ocho años después de su fundación, se reportaban en Cárdenas 279
solares repartidos, con 237 casas edificadas y un total de 926
habitantes.

El ferrocarril, establecido en 1841, atravesaba una comarca rica y
pletórica de haciendas y fue factor decisivo para que en 1848 se le
adjudicara a la localidad la cabecera de una tenencia del Gobierno con
el nombre de Puerto y Villa de San Juan de Dios de Cárdenas.

Por esa época se contaban 73 casas de mampostería, 232 de madera y
tejas y cinco de guano. Había, entre los establecimientos comerciales,
dos boticas, dos tabernas, cinco tiendas de ropa y otras 25 tiendas
mixtas, ocho panaderías y ocho fondas que servían asimismo de posada,
siete cafés con billar… No faltaban dos barberías, diez zapaterías,
cuatro herrerías, cinco carpinterías, cuatro sastrerías, dos
talabarterías y ocho tabaquerías. La relación incluía platerías,
relojerías, sombrererías, hojalaterías, 20 carbonerías y, entre otros
establecimientos más, la inevitable valla de gallos.

Hacia 1860 la plaza del mercado era la mejor de la Isla, después de la
de Santiago de Cuba. No faltaba el teatro. Tampoco la plaza de toros.
Desde 1846 prestaba servicios el cuerpo de bomberos, y en 1872
funcionó el acueducto. En 1857 comenzó la instalación de la cañería
para el alumbrado de gas, y en 1899 Cárdenas conoció la luz eléctrica.
Desde 1878 la villa venía progresando gracias al fomento de grandes
talleres de maquinaria, fundiciones, licorerías y refinerías de
azúcar.

Bemba, nueva bermeja y guacamaro
Cárdenas prosigue siendo Cárdenas aunque haya dejado en el camino el
San Juan de Dios que se añadió a su nombre de 1848. No sucede lo mismo
con otras localidades matanceras que cambiaron sus denominaciones
originales. Así, Jovellanos, Colón y Alacranes fueron antes Bemba,
Nueva Bermeja y Alfonso XII, respectivamente. Pedro Betancourt se
llamó Corral Falso de Macurijes. Agramonte, Cuevitas; y Carlos Rojas,
Cimarrones. Limonar fue Guacamaro; Máximo Gómez, Recreo o Guanajayabo;
y Martí, Hato Nuevo o Guamutas, en tanto que San José de los Ramos,
Los Arabos y Manguito se nombraron Cunagua, Macagua y Palmillas.

Hombre temerario
Se conoce poco que el 23 de agosto de 1824 ocurrió en Matanzas un
pronunciamiento contra el despótico, rapaz y bárbaro Gobierno
imperante entonces en la Isla. La protesta, que no iba enderezada al
logro de la emancipación de Cuba, sino al restablecimiento de la
Constitución que había regido en España y sus colonias y que fuera
dejada en suspenso por el gobernador Francisco Dionisio Vives medio
año antes, la protagonizó el alférez de dragones Gaspar Antonio
Rodríguez al frente de siete lanceros.

Los que lo conocieron, calificaron a Rodríguez como un hombre
temerario y valiente. Eran muy claros los términos de su demanda:
restablecimiento de la Constitución, cese del robo sistematizado de
los fondos públicos, sustitución de los magistrados venales…

Era una época difícil. Vives había conseguido acallar las voces de
protesta en todas partes, y la Isla, en lo político, estaba sumida en
un sopor y una apatía que parecían insuperables. El alférez de
dragones Gaspar Antonio Rodríguez, aquel peninsular que se atrevía a
clamar por el restablecimiento de las libertades públicas en Cuba, se
vio solo, sin seguidores que lo apoyaran o ampararan. Perseguido y
maltrecho se vio obligado a salir del país. Lo hizo a tiempo, porque
un tribunal colonial lo juzgó en ausencia y lo condenó a morir en la
horca.

Vapores, trenes, teléfono
Hacia 1860 hubo comunicación entre Matanzas y Nueva York gracias al
vapor Matanzas, mandado por el capitán Seisgond. En 1852 había ya
servicio telegráfico entre la capital de la Isla y la ciudad de
Matanzas, y siete años más tarde el ferrocarril la enlazaba con la
localidad habanera de Güines. En 1861 entró en servicio el ferrocarril
de la Empresa de la Bahía habanera, cuyos coches salían de la estación
de Fesser, en Regla, y llegaban a la capital yumurina. En 1885 esa
urbe contó con su primera red telefónica, perteneciente al Cuerpo de
Bomberos del Comercio, pero no sería hasta 1905 cuando se hizo posible
desde Matanzas la comunicación telefónica con La Habana a través de la
larga distancia.

Con documentación del Doctor Ismael Pérez Gutiérrez, e información de
Ponte Domínguez, Santovenia y Roldán Oliarte.

La Venezuela socialista.

ELIGIO DAMAS

Fue el licenciado Antonio de Chávez el primer gobernador de la Isla de
Cuba que decidió fijar en La Habana la residencia del Gobierno. Esa
determinación, en cumplimiento de lo dispuesto por el monarca español,
adquiría carácter oficial, en 1556, bajo el Gobierno del capitán Diego
de Mazariegos. Impulsaba la resolución de Mazariegos el hecho de ser
la villa «el lugar de reunión de las naves de todas las Indias y la
llave de ellas», sin olvidar las espléndidas condiciones topográficas
del lugar y en especial de su puerto. A partir de ahí todos los
gobernadores españoles se asentaron en La Habana, que no mereció hasta
1592 el título de «ciudad», el cual le otorgó Felipe II, aunque desde
60 años antes era la localidad más importante de la colonia.

La Habana, pese a todo, seguía siendo un caserío pobre y despoblado.
El 5 de septiembre de 1566, el ayuntamiento habanero dejaba constancia
de que, con excepción del gobernador y sus colaboradores y de los
miembros del cabildo, la villa contaba solo con 19 vecinos. Eran tan
pocos que sus nombres podían consignarse en el acta correspondiente;
desde los inevitables Juan de Rojas y Antón Recio hasta Diego de Soto
y Francisco Hernández. Entre las mujeres, menciona el documento a
María Delgado, Catalina Rodríguez y Eugenia Pérez, pero la mayoría de
ellas aparecen registradas solo por sus nombres de pila: Susana,
Bartola, Quiteria… y no faltan La Portuguesa y otra que aparece bajo
al nombre de su supuesto marido: «la de Juan Alonso».

El comportamiento de las elecciones en años anteriores a ese de 1566
da idea del estado de la población habanera de entonces. En 1550
votaron 31 individuos; 36 en 1551; 15 en 1552; 18 en 1553; seis en
1554 y 14 en 1555. Entre 1556 y 1560, 27 personas ejercieron su
derecho al voto en aquellos comicios que para elegir al alcalde y a
los regidores del cabildo se llevaban a cabo, anualmente, en la plaza
pública, donde los votantes iban congregándose al llamado de una
campana.

La población masculina blanca la conformaban las autoridades, los
hacendados, los artesanos y los criados que vivían agregados a la casa
de los ricos como sirvientes, secretarios, ayudantes o simples
protegidos. Los negros eran casi todos esclavos, aunque los había
libres (los llamados horros) a los que se les concedía terreno para
edificar sus casas y licencia para ejercer algunos comercios. En las
Actas Capitulares, todas posteriores al primer semestre de 1550 (no
existen las anteriores) apenas hay mención a los indios residentes en
La Habana.

Por el medio ambiente
De 1550 data la que quizá sea la primera disposición que a favor del
medio ambiente se tomó en la villa cuando, a fin de proteger el
arbolado de la urbe, se prohibió la tala de cedros y caobas, maderas
que la vecinería empleaba sobre todo en la confección de bateas,
aunque también les daba empleo en la elaboración de objetos más
importantes.

Esa disposición no impidió, sin embargo, que se exportasen a España,
en grandes cantidades, maderas preciosas cubanas, lo que obligaba a
los habaneros a trasladarse a lugares cada vez más lejanos en su busca
cuando necesitaban construir o reparar su vivienda. Las personas que
recibían solares para erigir sus moradas, debían edificarlas en un
plazo de seis meses. Si no lo hacían en ese tiempo, se les retiraba el
permiso de fabricación, se les multaba y se les quitaba el terreno
entregado. Todavía en 1555 el gobernador de la Isla residía en una
casa de tabla y guano, pero cinco años antes, dos de los vecinos más
ricos, los ya mentados Rojas y Soto, se habían hecho edificar
viviendas de piedra y tejas.

Durante sus primeras dos décadas de vida, después de su asentamiento
definitivo junto al puerto de Carenas, La Habana no fue más que un
pobre caserío de bohíos que se extendía entre el comienzo de la calle
Tacón o Sanguily, al fondo del Castillo de la Fuerza, hasta el lugar
donde se halla el edificio de la Lonja del Comercio.

Entonces, el centro de la villa era la plaza situada donde después se
construyó la Fuerza. Se trasladó dicha plaza a un sitio que hoy ya no
puede precisarse hasta encontrar su emplazamiento de la actual Plaza
de Armas.

Desde allí irradió la población, extendiéndose por las calles Oficios
y Mercaderes, como las más próximas al punto de desembarco de los
bajeles. Se extendió asimismo por la calle Real (Muralla) que era la
salida hacia el campo al proseguirse el camino de San Antonio (Reina).
También por la calle Habana y después por las de Aguiar y Cuba, que
conducían al torreón de la Caleta donde, de día y de noche, se
apostaban vigilantes que avisaban de la cercanía de corsarios y
piratas.

Otras vías surgirían a partir de 1584. La calle del Sumidero se
convertiría en O’Reilly, y la del basurero, en Teniente Rey.
Inquisidor se llamó antes la calle de las Redes.

Es también en 1550 cuando se toma la primera medida en lo que a
política de precios se refiere: obligaba a los comerciantes a vender
los rábanos a dos por medio. Es por entonces que empieza a estimularse
la iniciativa privada a favor del bien público, al sacarse a remate el
surtimiento de agua de la Chorrera que se expendería a razón de cuatro
botijas por un real. Se fija la vara (36 pulgadas) como unidad de
medida y se establecen los primeros impuestos sobre documentos.

En 1521 Juan Verrazano, veneciano al servicio de la Corona francesa,
interceptó el barco en que Hernán Cortés remitía a Carlos V una parte
de los tesoros de Moctezuma, el asesinado emperador de los aztecas.
Más que un hito aislado, esa es la fecha que marca el inicio de la
piratería. Apenas cinco años después el Consejo de Indias disponía la
fortificación de las poblaciones costeras del Caribe y el cabildo
habanero ordenaba que todos los vecinos portaran, tanto de día como de
noche, las armas que recibían para hacer frente a los ataques. Se
estableció que las rondas se reforzaran con los arcabuces de Alonso
Sánchez Corral y de Inés Gamboa, sin duda una mujer de armas tomar.

Dineros de Vuestra Majestad
La corrupción administrativa, la malversación y el desvío de los
caudales públicos empezaron temprano en la colonia. En 1539 Lope
Hurtado, tesorero de la isla de Cuba, escribía al monarca español que
desde años antes, cuando asumió dicho cargo, «siempre he visto hurtar
la hacienda de Vuestra Majestad». Males que, se dice, llegaron desde
la vecina isla de Santo Domingo y que, en definitiva, eran originarios
de la misma España.

Escribe el historiador Ramiro Guerra que durante el mando de Diego
Velázquez, el primer gobernador de Cuba, la rudimentaria vida
político-administrativa y la precaria vida social se desenvolvieron en
un ambiente de relativa paz, normalidad y honestidad. Los escasos
habitantes de la Isla vivían consagrados al trabajo, en especial la
agricultura, la construcción de barcos, la minería, el fomento de
nuevas poblaciones y el trazado de caminos. Muchos vecinos trajeron a
sus familias de La Española y otros contrajeron legítimo matrimonio
con indias. Los rústicos bohíos primitivos se transformaron poco a
poco para hacerlos más cómodos y se importaron desde Sevilla, por el
puerto de Santiago de Cuba, prendas de vestir y artículos de uso
doméstico: muebles, cacharros de cocina, utensilios para la mesa,
adornos… sin que quedaran fuera víveres, vinos y licores, así como
velones para el alumbrado que se alimentaban con aceite de oliva.

Muere Velázquez y sobreviene para la Isla una época de decaimiento
económico y moral, pobreza, brutalidad y concupiscencia. Están a la
orden del día las rencillas, los pleitos, las riñas sangrientas.
Escribe Ramiro Guerra que esa situación fue resultado de la vida ruda
y salvaje de los primitivos pobladores, incultos y aventureros en su
mayoría; del mando sin ley y sin freno; de la servidumbre y
explotación del indio, por las encomiendas, y del negro, por la
esclavitud; por la amenaza perenne de corsarios y piratas…

Para los que lo sucedieron en la gobernatura de la Isla, Velázquez fue
culpable en buena medida de todos esos males. No hay que olvidar que
pese a la honestidad relativa que Guerra advierte en su mandato, el
primer gobernador de la Isla fue acusado en su momento y multado
después de muerto por haberse dejado comprar con presentes y
banquetes, consentir exacciones, aplicar de manera selectiva impuestos
y aranceles y beneficiar con las encomiendas de indios a amigos y
allegados en perjuicio de aquellos que no les simpatizaban.

No fueron mejores los que les siguieron en el cargo. A Gonzalo de
Guzmán lo acusaron de consentir blasfemos, jugadores y amancebados y
de defraudar las rentas reales. De injusto, ladrón y malo, en su
persona y en su cargo, se tachó a Juanes Dávila; y a Juan de Aguilar,
de asolar Santiago con robos e injusticias. Un hombre enérgico e
inexorable como Antonio de Chávez, el primer gobernador que fijó su
residencia en La Habana, tampoco escapó a la destitución. Hizo lo que
estuvo a su alcance por aliviar la servidumbre de los indios y obligó
a pagar lo que por diezmos, quintos y almojarifazgos adeudaban los
poderosos y acabó por hacerse incompatible con la ambiciones de los
colonizadores, que terminaron acusándolo de avaricia y falta de
probidad.

La ilegalidad y el irrespeto
Entre 1537 y 1541 se organiza el sistema de flotas, que asegura el
comercio entre el Viejo y el Nuevo Mundo y La Habana se erige en el
punto de reunión de los convoyes. En 1561 las travesías quedan
establecidas oficialmente.

Dice el historiador Emilio Roig que un sistema comercial de
exclusivismo y monopolio obligó a los habaneros a burlarlo a como
diera lugar, lo que los llevó a vivir en la ilegalidad, la
transgresión y el irrespeto a la ley. El contrabando fue válvula de
escape de una población oprimida y agobiada por el monopolio. Para el
habanero, con el consentimiento tácito o explícito de las autoridades,
se hicieron habituales el tráfico clandestino, el fraude, el cohecho,
el robo de los bienes públicos… todo aceptado y justificado por
razones de necesidad suprema, lo que disolvió la vergüenza en el
hábito. Provechosa y fatal fuente de ingresos, precisaba Roig en 1963,
el contrabando fue tónica para la vida y agente formidable de
perturbación moral.

Otro hecho que contribuyó a modelar de manera notable la fisonomía
moral de la naciente Habana fueron las flotas. Escala de todas las
Indias, era La Habana a mediados del siglo XVI, como ya se dijo, una
villa pequeña, de población escasa y marcada pobreza. Los habaneros,
en buena medida, vivían del alquiler de sus casas a los tripulantes de
las flotas y de la venta de bastimentos para los navíos. La marinería
era de nacionalidades diversas y de hábitos relajados.

La ciudad —mercado, garito, lupanar— engullía oro y volcaba
concupiscencia, comentaba un historiador. Lo que fue fuente de daños
morales que entronizaron el hábito de vivir sin trabajar, la
corrupción y el escándalo.

Ciro Bianchi Ross
ciro@jrebelde.cip.cu
http://wwwcirobianchi.blogia.com/
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Hedelberto López Blanch
Rebelión

El año 2011 cerró con una agradable e importante noticia para América Latina y los proyectos de integración que se desarrollan en la región: el 27 de diciembre el Centro de Economía e Investigación en Negocios (CEBR), una institución con sede en Londres, informó que Brasil se había convertido en la sexta potencia económica del mundo al sobrepasar a Gran Bretaña.
Su crecimiento ha sido constante en los últimos 10 años, y si ya en 2007 ocupaba el décimo lugar por el total de su Producto Interno Bruto (PIB), en 2008 superó a Canadá, en 2009 a España para alcanzar la octava posición; en 2010 a Italia y a finales de 2011 a Gran Bretaña.
Ahora, con un PIB de 2 208 billones, solo lo superan Estados Unidos, China, Japón, Alemania y Francia, por ese orden.
Con 203,4 millones de habitantes, Brasil es el quinto país más poblado del mundo, pero con bajo índice de densidad poblacional, debido a que la mayor parte de sus habitantes se concentran a lo largo del litoral, por lo cual el interior del territorio presenta un gran vacío demográfico.
Sus sectores económicos más desarrollados son los servicios, agrícola, minero, manufacturero y el mercado de trabajo. Entre sus principales productos de exportación aparecen aeronaves, equipos electrónicos, automóviles, alcohol, textiles, calzados, hierro, acero, químicos, café, jugo de naranja, soya y otros alimentos.
Para el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) el crecimiento alcanzado en los últimos años se ha producido por la fuerte expansión de la demanda interna, que se reflejó en un alza del 7 % en el consumo de las familias y un aumento del 21,8 % de la formación bruta de capital fijo.
Es innegable que los éxitos económicos están en línea directa con las políticas económicas y sociales puestas en vigor durante los ocho años presidenciales de Luiz Inacio Lula de Silva y su continuidad llevada adelante por la actual mandataria Dilma Rousseff.
La administración de Lula, desde su comienzo en 2002, se ocupó de emprender varios proyectos sociales como Hambre Cero, Bolsa Familia (brindan asistencia a núcleos pobres) y Primer Empleo que facilita a los jóvenes el acceso al mercado laboral, además de los subsidios distribuidos y el aumento del 53 % del salario mínimo desde 2003.
Esos programas han permitido que las capas más desfavorecidas de la sociedad hayan aumentado sus ingresos y los consumos, que impulsan a la vez el desarrollo de la economía.
Como complemento directo se suma la financiación de la escolaridad infantil y la elevación del número de los puestos de trabajo, para sacar de la miseria extrema a más de 20 millones de brasileños e ir disminuyendo los altos niveles de criminalidad que existían en esa sociedad.
Los índices de pobreza se redujeron desde el 42 % en 2002 a 20 % en 2011, o sea más de la mitad en nueve años; la tasa de desempleo se fijó a finales de 2011 en 5,2 % (la más baja en toda la historia); mientras diferentes instituciones señalan que se continúa reduciendo la desigualdad y disminuyen las migraciones desde las regiones pobres del campo hacia los centros urbanos.
Los sectores insignias en el crecimiento del pasado año fueron la minería (15,7%), construcción civil (11,6%), industria (10,11%), agricultura (6,5%) y los servicios (5,4%). Los cultivos más favorecidos resultaron la soja (20,2%), trigo (20,1%), café (17,6%) y maíz (9,4%).
Los analistas aseguran que el incremento del PIB se detuvo un poco debido a la revalorización del real frente al dólar. Las importaciones subieron un 36 % mientras las exportaciones llegaron a 11,5 %.
Como afirmó el ministro de Hacienda, Guido Mantega, aun queda mucho camino por andar pues “Brasil necesitará de 10 a 20 años para ponerse al día con los niveles de PIB per cápita de las economías desarrolladas de Europa”. Mantega destacó que pese a los avances, Brasil requiere aumentar sus inversiones en el área social, mejorar las infraestructuras en muchos territorios y continuar disminuyendo las asimetrías actuales.
Sin embargo, el ministro enfatizó que el gigante latinoamericano es un país “respetado y codiciado por inversores extranjeros” y que en 2012 se espera la llegada de capitales por 65 000 millones de dólares.
El gobierno de Rousseff tiene entre sus proyectos convertir a Brasil en la quinta economía del mundo (es decir, por encima de Francia) en esta década para lo cual cuenta con el potencial industrial instalado, grandes reservas petroleras descubiertas en los últimos años y numerosa fuerza laboral.
Ante los azotes de la crisis económica mundial en la que Estados Unidos y la Unión Europea no acaban de salir de la recesión y por ende dejan de comprar numerosas mercancías, Brasil se dirige a fortalecer su enorme mercado interno con la elevación del poder adquisitivo de la población.
En ese sentido, se han puesto en acción numerosas obras como la ampliación y recuperación de carreteras, ferrocarriles, ejecución de puentes, mejoramiento de los puertos y la construcción de viviendas con facilidades de financiamiento, todo lo cual genera millones de puestos de trabajo.
Los logros alcanzados por Brasil llegan en hora buena a Latinoamérica donde una ola de unidad e integración recorre la región en aras de desembarazarse de las políticas coloniales, hegemónicas y neoliberales que ha padecido esta zona durante varios siglos.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

En el 2012, las esperanzas y un jubileo extraordinario

El 2012 ha comenzado con muy diversas significaciones: el fin del mundo según las profecías de la Antigua Civilización Maya; un año decisivo para avanzar en pos de acuerdos vinculantes con vistas a la preservación del medio ambiente entre todos los países del mundo; un período crucial para la evolución de la crisis económica en la Vieja Europa; el peligro latente de las guerras y confrontaciones que enlutan a la humanidad; y, en lo referido a Cuba, un nuevo año en el que se anuncian cambios, reformas y medidas, pero que tal parecería por su ritmo lento y a cuenta gotas desde que se iniciaron a partir del 2007 a la fecha, que constituyen una realidad que nunca va a culminar con soluciones efectivas capaces de mitigar nuestras penurias y angustias existenciales.

Cuando así me expreso, lo hago porque no puedo desconocer la desesperanza que me rodea por todas partes. No plantearlo podría convertirse en un engaño propio de las visiones idílicas de una sociedad perfecta que algunos insisten en presentarnos como la única realidad válida que de no aceptarla sería “una coincidencia” según ellos, con quienes infructuosa y criminalmente nos bloquean al objeto de forzarnos por hambre. En tales circunstancias, quiero decir que ni unos ni otros, los de la sociedad perfecta y los que nos bloquean, tienen la razón y ambos coinciden en sus extremos y propósitos según sus características e intereses específicos.

Me explico: En muchos años de observación directa sobre el terreno y de sufrir en carne propia las consecuencias de estas situaciones, confrontaciones y coincidencias en los extremos, me hacen considerar que los cubanos de adentro y de afuera del territorio nacional, hemos comenzado el 2012 atrapados entre signos de fuerza, predicciones apocalípticas y agudas polarizaciones que se enfrentan y controvertidamente en última instancia coinciden en los extremos. Estamos atrapados dentro de un círculo vicioso del cual deberíamos salirnos en este nuevo año con el reencuentro, el diálogo y la reconciliación que nos permitan buscar en conjunto los nuevos rumbos que requieren las nuevas situaciones de Cuba y del mundo. Ese podría ser uno de nuestros propósitos más importantes para situarnos efectivamente dentro de las realidades contemporáneas y recuperar la esperanza en el futuro que tenemos por delante.

Como prolegómeno de la posibilidad que se abre ante nosotros en este nuevo enero 2012, podría citar sin temor a equivocarme, las extraordinarias explosiones de espiritualidad manifestadas masivamente a lo largo y lo ancho de todo nuestro territorio nacional desde agosto del 2010 a diciembre del 2011, con motivo de la Peregrinación Nacional con el lema “La Caridad nos Une” de la más antigua réplica de la imagen original de la Virgen de la Caridad del Cobre, que se conoce como la Virgen Mambisa por haber participado junto a los mambises en la Guerra de Independencia, según se plantea en una muy vieja tradición, atesorada en la Iglesia de Santo Tomás, en la Ciudad de Santiago de Cuba. El cierre de esta inusitada actividad nacional de carácter espiritual y patriótico, en la que participaron miles y miles de cubanos a todo lo largo y ancho del país, se efectuó el pasado 30 de diciembre 2011 en La Habana, específicamente en la Avenida del Puerto, con una multitudinaria Misa de Campaña a la que asistió una impresionante multitud de habaneros quienes escenificaron uno de los más masivos y extraordinarios actos de carácter estrictamente espiritual de que se tienen noticias en los últimos años, que sólo podría compararse con las manifestaciones públicas durante la visita del Papa Juan Pablo II en 1998. En esa concentración se anunció además que se le había concedido por la Santa Sede la dignidad de Basílica menor al Santuario Diocesano de la Virgen de la Caridad, ubicado en el municipio de Centro Habana; con lo cual en adelante la Virgen de todos los cubanos contará con dos basílicas menores la de Santiago de Cuba en donde está la imagen original y la de La Habana.

La Peregrinación de la imagen de la Virgen de la Caridad por toda nuestra geografía y su colofón habanero en mi interpretación, han sido un mensaje alto y claro de los cubanos creyentes y no creyentes que debería ser tenido muy en cuenta por quienes durante muchos años han tratado de menospreciar nuestros sentimientos espirituales de identidad nacional propios de la condición humana del pueblo cubano de adentro y de afuera del país, porque todos en definitiva somos un único pueblo. La vida sin espiritualidad ni esperanzas se convierte en un gran vacío existencial que nunca podrá llenarse por medio de los autoritarismos voluntaristas, las consignas abstractas ni mucho menos los miedos inducidos.

Yo considero que en este 2012, Jubileo Nacional por el 400 Aniversario de la aparición en la Bahía de Nipe de la Imagen de la Virgen de la Caridad, ya va siendo tiempo para que se pongan los oídos y los pies en la tierra, al objeto de escuchar y percibir verdaderamente la expresión de las angustias, frustraciones, sentimientos y anhelos del pueblo cubano. Es tiempo también para no continuar indiscriminadamente con los criterios que las cúpulas esgrimen, según ellos de no dejarse “presionar” por nada ni por nadie que en determinados casos pudieran ser correctos; pero cuando se aplican con oídos sordos a los clamores de la población, niegan el proclamado concepto de tener al pueblo al centro de todo. Eso deviene una contradicción que día a día, ahonda una mayor brecha entre las cúpulas y el pueblo que cada vez se hace más insalvable y anula las esperanzas.

Mi exhortación al respecto de estos asuntos cruciales, es reiterativa y no me canso de plantearla en la medida de mis posibilidades y mientras haya tiempo para hacerlo. El 2012 con su Jubileo Nacional por la Virgen de la Caridad, símbolo de la Nación Cubana, es una oportunidad para hacer que la esperanza renazca entre todos los cubanos y para que las cúpulas de la sociedad no la defrauden. Así lo pienso y así lo afirmo con una mezcla de amarguras, dudas y esperanzas, que quisiera se transmutaran en un futuro de unión en la Caridad así como de soluciones, concordia, paz y amor.

E-Mail: fsautie@yahoo.com

Publicado en Por Esto! el lunes 9 de enero del 2012.

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=140117

Crónicas cubanas

Fue el más grande de los boxeadores cubanos. El más popular. El de
mejores récords. El que más dinero ganó. Eligio Sardiñas, el hombre
que hizo célebre el sobrenombre de Kid Chocolate, está considerado
entre los diez grandes peso pluma de todos los tiempos y podía repetir
con razón: «El boxeo soy yo».

Fue un artista del ring y aprendió sus lecciones con los grandes
boxeadores de la historia, cuyas películas estudiaba. Un boxeador de
velocidad extraordinaria y habilidad fantástica. Tenía, sin embargo,
un defecto físico: su brazo izquierdo era más corto que el derecho.
Eso solo lo sabían Pincho Gutiérrez, su manager; Jess Losada,
entrenador entonces y, con los años, un importante comentarista
deportivo, y, por supuesto, el sastre que le confeccionaba los trajes
al campeón y a quien Pincho hizo jurar de rodillas que nunca revelaría
el secreto. Tampoco llegó nunca a oídos de la prensa que el boxeador
era un hipocondríaco en toda la línea ni que en su equipaje iba
siempre una maleta en la que portaba los medicamentos más impensables
para todas las enfermedades reales e imaginarias.

Nació en La Habana el 28 de octubre de 1910, y murió en la misma
ciudad, el 8 de agosto de 1988. De niño, fue vendedor de periódicos.
Se inició en el boxeo con 12 años, en 1922. Ganó entonces el
campeonato auspiciado por el periódico La Noche. Como amateur
intervino en cien peleas y las ganó todas; 86 por K.O., y las otras,
por decisión de los jueces. Como semiprofesional, derrotó al campeón
metropolitano de Nueva York y enseguida pasó al profesionalismo. Por
su primera pelea como profesional devengó 32 pesos, y 40 por el primer
combate que sostuvo en EE.UU. Siete meses después recibía 17 500
dólares por su enfrentamiento con Bushy Graham y, en junio de 1929,
justo al año de su debut en Norteamérica, su presencia batía el récord
de taquilla en el Polo Ground. Más de 66 000 personas fueron a verlo
pelear. Pagaron por las entradas 215 624 dólares, de los que
correspondieron al boxeador cubano 50 000, la mayor cantidad de dinero
pagada a un peso pluma en toda la historia del boxeo hasta entonces.

En sus días de esplendor, Eligio Sardiñas, Kid Chocolate, tuvo 297
peleas y solo perdió diez. En sus diez apariciones en el Madison
Square Garden llevó más de un millón de dólares a las taquillas. Fue
sin dudas el cubano más taquillero. En 13 peleas hizo una bolsa de 243
800 dólares. Alcanzó los honores máximos del boxeo y estableció el
récord de ganar 169 peleas en sucesión. Hizo un desastroso viaje a
Europa y fue noqueado por primera vez en noviembre de 1933 cuando se
enfrentaba a Tony Canzoneri.

Canzoneri fue una piedra en su zapato. El Kid siempre sostuvo que el
primer combate él se lo ganó al italoamericano. Fue un combate
cerrado, que dejó una estela de inconformidad cuando declararon a
Canzoneri ganador. A partir de entonces volver a medirse con Canzoneri
fue casi una obsesión. Y en aquel segundo encuentro Canzoneri, que era
un púgil de solo cinco pies con cuatro pulgadas de estatura, lo mandó
a la lona con su pegada descomunal a los pocos minutos de haberse
iniciado el combate.

Enfermo y debilitado por la sífilis, ya no sería nunca más el que fue.
Aun así propició una recaudación de 10 000 pesos en el estadio de La
Tropical, de La Habana, cuando en 1938 derrotó a Fillo Echevarría. El
17 de diciembre del mismo año, luego de su pobre exhibición frente a
Nicky Jerone, su manager Pincho Gutiérrez lo obligó a retirarse.

En París con Gardel
Tras cobrar su primera gran bolsa, Chocolate y su manager se
aficionaron a los juguetes caros, como el Cadillac de 16 cilindros que
adquirió el campeón y del que hablaremos en otro momento. Pudo
entonces meter en la cama a no pocas luminarias de Hollywood y del
cine europeo y le fue posible alternar con muchas celebridades.

A Carlos Gardel lo conoció en París. Muchos años después el púgil
cubano rememoraría ese encuentro con el cronista Elio Menéndez, premio
nacional de Periodismo. Recordaba al cantante argentino como un hombre
sencillo, enamorado y sentimental a más no poder. Como un correntón
empedernido y generoso.

Tenían raíces comunes. Ambos conocieron una infancia muy pobre.
Chocolate, como vendedor de periódicos. Gardel buscaba en el mercado
de abasto los centavos con los que ayudaría a su madre.

En París, el cubano y el argentino recorrieron los prostíbulos. Pero
las prostitutas francesas, decía el cubano, no llenaban sus
expectativas. Volvieron a encontrarse en Nueva York en 1934 y
Chocolate fue el anfitrión de Gardel por los prostíbulos de Harlem.
Ambicionaba que el argentino viajara a La Habana. Lo llevaría entonces
a la casa de Marina, en el muy habanero barrio de Colón, que era el
prostíbulo que lo seducía.

La posibilidad se presentó en 1935. Gardel vendría a La Habana como
parte de una gira por el Caribe y Sudamérica. El recorrido debió
comenzar por Cuba, pero empezó por Puerto Rico y continuó por
Venezuela y Colombia. El 24 de junio de 1935, en Medellín, ocurrió el
accidente fatal. El avión en que viajaba Gardel chocó con otro en la
misma pista del aeropuerto y el cantante murió carbonizado.

Ni vencedor ni vencido
¿Cómo fue la última pelea de Kid Chocolate? Un relato pormenorizado de
aquel combate lo haría en la revista Réplica, de Miami, en 1971, el ya
aludido Jess Losada que, a pedido de Pincho Gutiérrez, asumió la
encomienda de dirigir el entrenamiento previo al encuentro y tutorar
al púgil, el día en cuestión, desde la esquina del cuadrilátero.

Pincho insistió en que Chocolate se retirara luego de su
enfrentamiento con Fillo Echevarría, el 10 de marzo de 1938. Esa vez
el Kid salió al ring con un coraje sicológico que apenas halló
respaldo en su ya abatida anatomía. Aun así, pidió a Pincho que no lo
retirara; debía dinero. Prometió a su mentor que se cuidaría como
nunca antes. Pincho accedió. Encerró al boxeador en el campamento
deportivo que le propició el jabonero Ramón Crusellas y se dedicó a
buscarle un contrario con nombre, pero acabado. Ese rival resultó ser,
como ya se dijo, Nicky Jerone.

Llegó el día del encuentro. Al subir al ring, Chocolate fue saludado
con una ovación que destilaba admiración y cariño. Cuando, al final
del combate, Cuco Conde, que oficiaba de árbitro, levantó un brazo a
cada uno de los boxeadores en señal de empate, aquella multitud que
había acudido al coliseo a ver ganar a Chocolate guardó un largo y
angustioso silencio. La pelea resultó una confrontación patética entre
un pobre Jerone, que pretendió dar el máximo sin tener con qué
hacerlo, y un gran estilista que rendía su postrer esfuerzo pidiéndole
al cuerpo lo imposible.

Recordaba Losada que al finalizar el séptimo round, Chocolate llegó
exhausto a la esquina. Trató de ayudarlo a sentarse. No pudo porque se
lo impidió la rigidez de las articulaciones de las rodillas del
campeón. Losada se aterrorizó. Preguntó a su pupilo si podía proseguir
el combate y le manifestó su decisión de suspenderlo. Faltaban tres
asaltos para que finalizara la pelea. Chocolate respondió que Jerone
estaba peor y que lo dejara continuar y acabar. Se mantuvo de pie, en
la esquina, durante los descansos correspondientes al séptimo, octavo
y noveno asaltos. Aquel cuerpo elástico y armonioso que, en sus buenos
tiempos, revoloteaba sin parar en torno a su adversario —escribía Jess
Losada en la revista Réplica—, se había convertido en una gimnasia
angustiosa de espasmos musculares dirigida por el esfuerzo mental de
un genio del boxeo.

Llegaba el momento culminante de la noche del 17 de diciembre de 1938.
Cuco Conde, en señal de empate, levantó el brazo de los dos
contendientes. Ni vencedor ni vencido. El público enmudeció de
asombro, pero no demoró en comprender, con indulgencia y
agradecimiento, que fue una decisión justa y humana. El rostro de
Chocolate traslucía una expresión sombría: era su adiós al deporte que
le había dado notoriedad mundial.

Aquella noche imborrable Pincho Gutiérrez y Jess Losada siguieron al
Kid hasta su camerino. Chocolate sudaba a mares. Pincho abrazó al
boxeador y le dijo casi en su susurro: «Esta es tu última pelea».

Momentos después, Eligio Sardiñas, Kid Chocolate, abandonaba el
coliseo. Iba llorando.

Un hombre rico
La enfermedad, que se le diagnosticó en momentos en que no había
medios adecuados para combatirla —solo el arsénico—, lo derrotó
finalmente. El campeón, que solía repetir «El boxeo soy yo» y que ganó
una fortuna con sus peleas, terminó como entrenador y en la pobreza.

Una tarde departía con un grupo de admiradores y amigos en la cantina
de la bodega de San Rafael y Hospital, cuenta el cronista Elio
Menéndez. Rememoraba las grandes bolsas que le reportaron sus peleas
con Berg, Singer y Canzoneri, y cómo jamás se olvidó de la niñez
desvalida. Cuando los muchachos lo veían aparecer en su Cadillac,
corrían tras él y Chocolate repartía entre ellos hasta la última
moneda que llevaba en el bolsillo. Uno de los presentes se aventuró a
decirle:

—Caramba, campeón, si hubiera ahorrado algo, hoy no estaría en la miseria.

Fue como si le clavaran un gancho en el hígado. Chocolate se despegó
de la barra, miró de arriba abajo a su interlocutor, le puso una mano
en el hombro y le preguntó:

—¿De dónde sacas tú que yo estoy en la miseria?

Confundido, el intruso trató de disculparse, pero el Kid no le dio tiempo.

—Apréndete bien esto y que no se te olvide jamás. Muchos de los que se
llaman ricos hicieron su fortuna a costa del dolor y del llanto ajeno.
Yo, que no amasé fortunas con el sufrimiento de nadie, sino con mi
esfuerzo y mi sudor, me sentí dichoso proporcionando felicidad a los
demás.

Apuró el trago y volvió a la carga.

—Ahí tienes la diferencia entre un rico pobre y un pobre rico. Los que
juegan en la primera novena, toman pastillas para dormir. Yo, que con
mi dinero repartí alegrías, me siento millonario y duermo a pierna
suelta, porque todavía disfruto del más grande de todos los tesoros:
el calor de mi gente.

El hombre todavía insistió en disculparse, pero Chocolate no le dio tregua.

—A quien te diga que Chocolate vive en la miseria, dile que es
mentira. Que aun sin un centavo, Chocolate sigue siendo rico.

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¿Pedro? ¿Procopio? ¿Anastasio? ¿Tomás? ¿José Manuel? ¿Pedro Tomás,
acaso? Los que lo conocieron o lo vieron al menos alguna vez no
recuerdan su nombre; tal vez no lo supieran nunca, y tampoco lo
consignaron los que escribieron sobre él. Nadie sabe ya a ciencia
cierta la razón de su cojera. Enrique Núñez Rodríguez, en una crónica
que dio a conocer en esta misma página, habla de una prótesis de palo
en una de sus piernas, «lo que lo hacía, decía el cronista, más
interesante en el desempeño de su juglaresca función». Para Eduardo
Robreño, en cambio, no hubo pata de palo que valiera y el Cojo solo
arrastraba una pierna, mientras que Luis Ortega, periodista cubano
fallecido en Miami hace un par de años, en las páginas que le dedica
en sus memorias todavía inéditas, ratifica la imagen del sujeto que
legó Núñez Rodríguez.

Precisa Luis Ortega que no hubo un solo Cojo, sino varios. Escribe en
sus memorias:

«Lo que ocurrió fue que el oficio que había inventado el Cojo
auténtico, que era el de cronista social callejero, se convirtió en
una actividad productiva y existieron varios cojos».

Núñez Rodríguez no va tan lejos, pero concede al personaje en cuestión
cierto don de ubicuidad. Como un ser omnipresente, el Cojo se hacía
sentir en Galiano y San Rafael, en Infanta y San Lázaro, en los
jardines del Capitolio y en el Gran Estadio del Cerro (Estadio
Latinoamericano) donde animaba, con su bocina, los juegos entre los
eternos rivales, Habana y Almendares, aprovechando los momentos más
emocionantes del desafío. Afirmaba Núñez Rodríguez que junto con La
Marquesa y El Caballero de París formaba la tríada de los personajes
más populares de la capital en aquellos ya lejanos años 40 del siglo
pasado.

No hay que minimizarlo. Ese cronista ambulante sabía hacer muy bien lo
suyo. Tenía talento, gracia y una memoria de elefante que le permitía
aprehender un rostro con solo verlo una vez y tener siempre a flor de
labios el nombre oportuno y la información precisa que propalaba u
ocultaba a discreción. No necesitaba más que una bocina para hacerlo,
un modesto altoparlante desmembrado a veces de un fonógrafo de cuerda.

En lo suyo, el silencio podía resultar tan lucrativo como la palabra.
Porque senadores de la República, representantes a la Cámara,
ministros, alcaldes y concejales al oír mencionar su nombre seguido de
unos cuantos adjetivos elogiosos, se apresuraban a darle una propina
al Cojo, que vivía de eso, y abrían sus carteras asimismo cuando el
Cojo destacaba la presencia de sus esposas y aludía a su rango en la
sociedad. Una módica cuota, que los políticos tampoco eran remisos a
soltar cuando el Cojo callaba su última trapacería, su cobardía o las
cortedades que querían hacer pasar en silencio. El Cojo era un
conocedor de su trabajo. Casi un publicista.

La cosa funcionaba más o menos así. Se apostaba el Cojo en las afueras
del Capitolio en espera de la apertura de la sesión del Senado o la
Cámara. Veía acercarse, digamos, al senador Guillermo Alonso Pujol y,
ni lento ni perezoso, gritaba: Ahí llega Guillermo Alonso Pujol, el
artífice del permanente renuevo… ¡Viva el senador Alonso Pujol! Se
suponía que a esa altura el astuto político matancero ya hubiera
«tocado» al Cojo con una peseta por lo menos, porque si no, todos los
elogios se volvían denuestos… Y lo mismo hacía con todos los políticos
que podía cazar.

Hasta borracho me da pena
Si el Cojo de la Bocina se movió en La Habana, gente de su mismo
oficio hubo en toda la República.

Núñez Rodríguez recordaba a un «vocero popular» camagüeyano. Como en
el caso del cronista ambulante habanero, tampoco se sabe su nombre,
solo que servía a los intereses de los políticos de turno a través de
su negra bocina.

En una oportunidad contrataron al sujeto para anunciar la llegada a la
capital agramontina del presidente Federico Laredo Bru al que, como
Vicepresidente de la República, le tocó ocupar la primera magistratura
de la nación luego de que el Senado, instigado por el coronel Batista,
juzgara y destituyera al presidente Miguel Mariano Gómez a siete meses
escasos de que accediera al poder.

El vocero camagüeyano no «tragaba» a Laredo; lo tenía como un tipo
débil, gris, dócil a los dictados de Batista. Le molestaban
sobremanera los ditirambos con que, según le pedían, debía anunciar al
Honorable Señor Presidente de la República: gobernante ejemplar,
patriota distinguido, político honesto, demócrata insigne… Aquello era
demasiado, más de lo que podía soportar, pero el anuncio de aquella
visita haría que algunos pesos le cayeran en el bolsillo, dinero que
su familia necesitaba para comer. No podía negarse. Con todo, él era
un profesional, no un mercenario, y mantenía cierta ética.

Proseguía Núñez Rodríguez:

«Para darse valor, ya que estaba consciente de la mentira que
encerraban aquellas palabras, consumió, antes de salir a cumplir su
cometido, dos botellas de aguardiente, trago a trago, mientras
ensayaba su texto. Salió, por fin, hacia el centro mismo de la ciudad.
Muy cerca de la casa natal del Mayor, frente al bar Correos, se colocó
la bocina ante los labios y con voz clara y precisa exclamó:

—¡Camagüeyanos!

Lo rodearon decenas de curiosos. Prosiguió la arenga:

—Todos a recibir al Honorable Señor Presidente de la República.
Ejemplar gobernante. Patriota distinguido…

Se detuvo de pronto, precisaba Núñez Rodríguez. Y sin quitarse la
bocina de los labios, exclamó:

—¡Qué va… hasta borracho me da pena!

Una legal y otra secreta
Durante el primer Gobierno de Batista (1940-1944) existieron en Cuba
dos primeras damas. Una, Elisa Godínez, vivía en Palacio a plena luz
del día. Batista la conoció cuando él todavía era un soldado que
montaba guardia en el portón de la finca del presidente Alfredo Zayas,
y ella era una lavandera del Wajay. La otra, secreta, ejercía las
funciones de querida del Presidente. Se llamaba Martha Fernández
Miranda, una muchacha muy humilde de Buenavista, en Marianao, linda, a
quien Batista doblaba descansadamente la edad y de la que se desconoce
con exactitud cómo llegó al entorno del Presidente.

Escribe Luis Ortega en sus memorias que eso de tener una amante «era
lo normal en la época. Lo primero que hacía un cubano de alguna
posibilidad era echarse una querida. Sobre todo los políticos, los
militares, los profesionales de alguna jerarquía. Tener una querida o
dos era entrar en el libro de oro de la sociedad secreta. Todos en
algún momento cometimos ese pecado, si se puede llamar pecado a lo que
en el fondo era un castigo».

Contó a Ortega el general Manuel Benítez, jefe de la Policía Nacional
en el primer Gobierno de Batista, que una tarde Martha se disponía a
entrar en El Encanto, la tienda del mundo elegante habanero, cuando de
pronto apareció el Cojo, con su pata de palo, la muleta y su bocina y,
sin pensarlo dos veces, gritó:

—Se dispone a entrar en el exclusivo establecimiento de Galiano
esquina a San Rafael la ilustre dama Martha Fernández Miranda, la muy
querida, respetada y bondadosa señora que es orgullo de nuestra
sociedad.

En una situación normal, Martha se hubiera sentido muy orgullosa de
que el Cojo destacara su presencia, pero ella no era por entonces un
personaje público, sino un secreto, aunque todos la conocían y le
rendían honores. Los gritos del Cojo, al ponerla en evidencia, la
abochornaron y se metió en la tienda como una flecha.

Esa noche, en la intimidad, sigue contando Luis Ortega, le armó una
bronca a Batista. Y Batista, a la mañana siguiente, llamó a Palacio al
general Manuel Benítez. De muy malas pulgas, le dijo:

—¿Cómo permite usted que ese Cojo miserable ande por ahí insultando a
las damas? Me lo agarra, le quita la bocina y lo encierra en un
calabozo.

Dicho y hecho. Un par de horas después el Cojo estaba tras las rejas
de un calabozo de la estación de policía de la calle Dragones.

Una semana más tarde Martha se disponía a entrar otra vez en El
Encanto y el Cojo, esa vez en forma más rimbombante, volvió a anunciar
su presencia. Esa noche, la escena entre Batista y Martha fue de
argolla. Lloraba ella de indignación, y el mandatario, molestísimo,
dispuso la presencia inmediata del general Benítez en Palacio.

El cuadro, contado en detalles a Luis Ortega por el mismo jefe de la
Policía, es indescriptible. Batista estuvo a punto de destituirlo.

—¡Yo le ordené a usted que metiera preso al Cojo…!

Benítez, parado en posición de firme, no entendía ni jota de lo que
pasaba. Había cumplido la orden. En verdad, tenía al Cojo preso, pero
Batista volvía con su andanada.

—¡Otra vez el Cojo se metió con Marthica! ¡Algo intolerable! ¿Qué
clase de jefe de Policía es usted?

Benítez salió desconcertado de Palacio. Ya en la Jefatura, movilizó a
todas las fuerzas bajo su mando. Ordenó que localizaran al Cojo; al
otro Cojo, porque al primero lo tenía entre rejas.

El general Manuel Benítez los agarró a todos, los reunió en su
despacho y les dijo lo que tenían que hacer: debían guardar sus
bocinas cada vez que vieran aparecer a la querida del Presidente y
tragarse cualquier anuncio o comentario.

Después que Batista abandonó la Presidencia de la República, el 10 de
octubre de 1944, se divorció de Elisa Godínez y se vio obligado a
partir con ella, mitad por mitad, su fortuna, calculada entonces en 22
millones de pesos.

Contrajo matrimonio de inmediato con Martha Fernández. Podía ella,
como esposa legítima, acompañar a Batista a plena luz del día, lo que
no pudo hacer hasta entonces. Pero estaba desconsolada. Se había
quedado con las ganas de ser Primera Dama de la nación.

Con su zumbante ironía escribe el periodista Luis Ortega en sus
memorias que Batista dio el golpe de Estado de 10 de marzo de 1952
para que ella pudiera serlo de veras.

Estas líneas están destinadas a ser publicadas en una sección de opinión. ¿Qué mejor tema para dicho evento, que emitir una opinión sobre lo que la opinión es?

Yo realmente, no me siento calificado para abordar el tema. Tengo prejuicios casi biológicos sobre el acto de opinar. Cada vez que alguien me pregunta: ¿Qué opinión tú tienes sobre…? Se me ponen los pelos de punta como si la pregunta me electrificara.

Yo preferiría una sección que se llamara “Criterios”. Acepto que en los tiempos en que vivimos, los que auspician el sitio, correrían el riesgo de que todos nos abstuviéramos de escribir, y la sección permaneciere eternamente sin contribución alguna, porque el vocablo criterio, ha desarrollado cierto sabor a compromiso, a juramento racional.

Pero en fin, hablemos de lo que la opinión es o debiere ser:

Al margen de la acepción oficial de los vocablos, estos van evolucionando paulatinamente, incluso a veces, hasta llegar a significar lo contrario de lo que representaban anteriormente.

Actualmente opinar, casi, o tal vez siempre, significa sencillamente expresar una preferencia. Y tal vez luego, argumentarla ligeramente; sustentando la argumentación no con razonamientos, sino con más preferencias.

La cuestión, que parece, o al menos se puede enfocar jocosamente, tiene tan profundas causas, que concienciarlas, es cosa vital para una existencia más cristalina.

Hay un hecho tremebundo que muy pocos detectan. La realidad llega a nosotros, no virgen, sino adulterada, pre-interpretada, como producto final mercadeado por la industria manufacturera de realidades socio políticas, en que se han convertido los medios de publicación, tanto los informativos como los publicitarios.

En ocasiones, soy víctima de la sospecha de que las vanguardias anticipatorias del futuro que nos antecedieron, son perniciosas, y cuanto más acertadas, más perniciosas. El dilema socio existencial que enfrentamos hoy, fue expuesto, de forma muy simple, por un grupo de intelectuales, casi unos treinta años, y en algunos casos, más atrás todavía. Ejemplos: McLuhan, con dos libros: “Leyes de los medios de comunicación” y “La aldea Global” y Alvin Toffler, con “El shock del futuro”. Anteriores: Aldous Huxley con: “Un Mundo Feliz”, y Orwell, con “1984”. Estamos dando nuestros primeros pasos en un presente, que encaja perfectamente en las predicciones que ellos hicieron del futuro.

Olvidemos por el momento a estos gurúes del pasado que anticiparon exitosamente nuestro presente. Regresemos a lo que hay de importante en el acto de opinar:

Dijo Ortega y Gasset (otro anticipador, como los anteriores, pero que exige cierto esfuerzo para descifrarlo) que: “el yo no es el que piensa, sino el que piensa que pienso”.

En otras palabras, que hay un “yo” amanuense, operativo, que se encarga de lidiar intelectualmente con la realidad, pero hay una conciencia previa, superior, que tiene como función servir

de observador ético del yo oficioso que tiene como tarea interpretar la realidad, y además, trazar una conducta cónsona con esa interpretación.

Conclusión: Conocemos al mundo a través de las opiniones que nos suministramos a nosotros mismos, de ese mundo.

El yo primordial, se alimenta de las opiniones que el yo ejecutivo le suministra. Puede que el primero asuma una actitud cómoda de canallita, que dé por buenas las opiniones que el otro le provee, desatendiendo, por la peor de las perezas: la del espíritu, su función de veedor moral. Llevará una vida fácil, sin esfuerzos, pero falsa, no conocerá su mundo, sino el mundo de otros, que ofertaron su visión del mundo en el mercado de opiniones, y que el yo ejecutivo adquirió allí, también por facilismo.

Asumir la opción del canallita tiene sus ventajas, podemos pasar inadvertidos en un mundo, que se caracteriza por lo canallesco que es. Ya no hay una universal repulsa para las canalladas, actualmente se discute, se argumenta su derecho a ser. Los que pertenecemos a la generación anterior, tenemos dificultades serias, no estamos preparados para rebatir racionalmente las canalladas. En nuestro tiempo, bastaba señalarlas para que fueran repelidas a priori. Mientras, los que las defienden, disponen de un arsenal de argumentos adquiridos en el mercado de opiniones, surtido por los señores del Poder, de fácil acceso para sus cómplices. Lo canallesco, es intrínseco y no circunstancial. Es ignorar la condición humana, cuando la condición humana se viola.

A pesar de que tiene sus ventajas, cargar con la conciencia de que somos canallitas, no es un sentimiento fácil de carga en la conciencia. Queda no obstante, una opción más llevadera. Podemos ser cobardes.

¿Por qué dar un paso al frente y denunciar la iniquidad, si los demás no lo hacen? ¿Por qué provocar que nos aparten condenándonos a la soledad, por no participar en el consenso? Sobrevivir sin inconvenientes mayúsculos, es una consigna diaria de nuestro existir, o más bien, de nuestro inexistir.

Hay, por suerte, una tercera alternativa: Se puede ser imbécil. Mientras que la cobardía y la canallada son opciones selectivas, que se pueden escoger, la imbecilidad es impuesta, inamovible. Claro, que se puede ser canalla o cobarde, simplemente porque la imbecilidad no nos deja concienciar el matiz que caracteriza a estas posturas. La conciencia a veces, necesita un empujón.

Una opinión valida, es aquella que proporciona un empujón a las conciencias, a veces, hasta a la conciencia propia.

Este articulo, es para una sección de opiniones.

Pedro Fraga 13 de noviembre de 2011

Hedelberto López Blanch
Rebelión

La economía de América Latina, con altas y bajas, ha ido escapando de la profunda crisis capitalista mundial que después de tres años continúa afectando a Estados Unidos, la Unión Europea y Japón.
Un informe de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) indica que el valor de las exportaciones de bienes en la región crecerá 27 % en 2011, aumento similar al del pasado año.
La expansión se debe a un crecimiento de 9 % en el volumen exportado y de 18 % en los precios de esos productos.
El estudio, denominado Panorama de la inserción internacional de América Latina y el Caribe 2010-2011, agrega que el valor de las importaciones aumentará en 23 % y por tanto al finalizar 2011 la región acumulará un superávit comercial de alrededor de 80 000 millones de dólares.
Por su parte, el Fondo Monetario Internacional (FMI), caracterizado por influenciar temores a nivel mundial y sobre todo en América Latina para que los Estados apliquen las recetas neoliberales a favor del capital privado, señaló que “el crecimiento de la región perderá velocidad para ubicarse este año en 4,5 % y 4 % en 2012, aunque seguirá mostrando un vigor que contrasta con el pobre desempeño de Estados Unidos”.
El organismo financiero augura para este año aumentos en Argentina 8 %; Chile 6,5 %; Paraguay 6,4 %; Perú 6,2 %; Uruguay 6 %; México 3,5 %; América Central 3,9 %; el Caribe 3,3 % y Venezuela 2,8 %, mientras que el más bajo será el de Estados Unidos con 1,5 %. El FMI insiste en que para evitar una regresión económica, los países adopten programas de ajustes y una política monetaria más relajada.
Tanto la CEPAL como el FMI señalan que la compleja situación en los países desarrollados, en especial Estados Unidos, Japón y Europa, está empezando a afectar a las naciones emergentes y podría traducirse en un menor ritmo de incremento de las exportaciones a esos mercados durante 2012.
Además, la disminución en los precios de las materias primas (principales rubros exportables de algunos países de la región), afectarían el crecimiento, así como la crisis en Estados Unidos y Europa rebajaría las entradas de remesas principalmente hacia México y las naciones centroamericanas, lo cual esta ocurriendo con más énfasis desde 2008.
Existen factores relevantes para que América Latina haya dado pasos satisfactorios a nivel global en su economía (aunque hay grandes lagunas entre unos países y otros) que no son destacados y en otras ocasiones son denigrados por la propaganda en los medios de comunicación capitalista o por algunos organismos internacionales.
Aunque se reconoce que los dos aspectos fundamentales para que la región no esté envuelta en la crisis son el aumento en los precios de sus materias primas y el crecimiento constante de esas exportaciones a China, ya se está impulsando una campaña contra la nación asiática al tildarla de potencia explotadora en el área.
El primer punto ha sido básico, pues al aumentar el valor de las materias primas en el mercado internacional, los países productores se han visto beneficiados y en sus intercambios con China están creando nuevas infraestructuras, servicios y fábricas que ayudarán a contrarrestar el posible agotamiento o las disminuciones en los precios de esos productos.
Un factor a tomar en cuenta será que un menor crecimiento de las economías emergentes, junto a la crisis de los países industrializados, podrían bajar las importaciones internacionales de los productos básicos. No es menos cierto que se hace imperativo priorizar la cooperación regional comercial y financiera que permitan amortiguar los impactos de un eventual empeoramiento en el escenario internacional.
Pero analicemos que si China no hubiera ocupado un papel destacado en el comercio con América Latina, la crisis hubiera envuelto en una mayor espiral económica descendente a las naciones latinoamericanas.
La CEPAL refiere en su informe que América Latina se ha convertido en el socio comercial más dinámico para China, con un crecimiento anualizado de 31 % en sus exportaciones a la región entre 2005 y 2010, comparado con 16 % al resto del mundo. Se comprende lo que hubiera ocurrido en la región sin la entrada comercial del gigante asiático.
Por ejemplo, en 2009, un año después de estallar la crisis económica financiera en Estados Unidos, un equipo de analistas de la Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) significó en un informe que el número de personas hambrientas en América Latina se incrementaría en 53 millones.
Con las exportaciones a China se ha logrado paliar en algo esa situación, aunque esta también tiene mucho que ver con las políticas sociales que ha adoptado cada país, pues mientras en Venezuela, Bolivia, Brasil, Argentina, Nicaragua y Uruguay, por citar algunos, las cifras de pobres han disminuido, en otros han aumentado porque continúan con las directrices neoliberales del FMI y el Banco Mundial.
Otros dos factores que nunca aparecen reflejados en los informes de las organizaciones ni en los medios capitalistas de comunicación, son: una política económica regional menos dependiente de Estados Unidos, la cual ha tomado fuerte impulso en gobiernos progresistas y nacionalistas surgidos en los últimos diez años, y la actitud desinteresada e integradora desarrollada por la República Bolivariana de Venezuela con los países del área.
La primera se reforzó tras la derrota que le infligieron los países latinoamericanos a Estados Unidos durante la cumbre de las Américas, realizada en 2005 en Buenos Aires, cuando rechazaron la propuesta norteamericana de crear el Área de Libre Comercio para las Américas (ALCA), o sea, la nueva versión neocolonial de Washington para ejercer el control económico y político en la zona.
La segunda resultó la iniciativa del presidente venezolano Hugo Chávez de crear Petrocaribe en 2005, que se convirtió en el pulmón de países sin yacimientos petrolíferos y pocos recursos económicos, que no podrían haber enfrentado la profunda crisis económica cuando se elevaron considerablemente los precios del crudo.
Antigua y Barbuda, Bahamas, Belice, Cuba, Dominica, Granada, Guatemala, Guyana, Haití, Honduras, Jamaica, Nicaragua, República Dominicana, San Cristóbal y Nieves, San Vicente y Las Granadinas, Santa Lucía y Surinam reciben petróleo venezolano en condiciones muy ventajosas con un plazo de financiamiento de 25 años y tasa de interés de solo 1 %.
Venezuela también ha realizado beneficiosos convenios de intercambio petrolero, construcción de empresas mixtas y desarrollo de infraestructuras con Brasil, Argentina, Colombia, Uruguay, Paraguay y Cuba, mientras a través del Mercado del Sur (Mercosur) las relaciones comerciales se incrementan en el área.
El desafío para América Latina será continuar por un camino de integración regional sin desdeñar un comercio justo y equitativo con las naciones desarrolladas, todo lo cual redundará en un mayor desarrollo económico, político y social de sus pueblos.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

Crónicas cubanas

Félix Sautié Mederos

Hace algunos días un sacerdote amigo a quien distingo y aprecio muy especialmente por su valentía y dignidad pastoral, expresó como parte de sus comentarios antes de la bendición final a los que asistíamos a la Eucaristía de aquel domingo a que me refiero, que estaba muy preocupado porque veía dureza en la mirada y en los rostros de muchos de los que iban a su Parroquia o se encontraba por la calle. Nos dijo que eran miradas de angustias, preocupaciones e incluso desesperación.

Sus referencias son del barrio de Los Sitios en el municipio de Centro Habana, que es una zona de mucho hacinamiento y pobreza en medio de nuestra Capital. A los planteamientos de mi amigo, en mi opinión, no es posible negarle fácilmente sus fundamentos ni su veracidad; porque bastaría un breve recorrido por nuestro entorno, para comprobarlos objetiva y subjetivamente; sólo habría que mirar detenidamente a los transeúntes y vecinos. En consecuencia, puedo decir a plena responsabilidad que confirmo lo que nos dijo aquel cura cubano inquieto y bondadoso como parte de sus justos reclamos planteados siempre alto y claro con su lenguaje habitual incisivo y justo, porque vivo en Centro Habana y también aprecio sus preocupaciones.

Por otra parte, en este orden de pensamiento, reiteradamente aparecen ante nosotros, vivas y activas, las resistencias de las fuerzas retardatarias que actúan dentro de nuestra sociedad cubana actual; fortalecidas y amparadas durante muchos años por un pensamiento único sacralizado, que no ha permitido ni permite aún, la menor duda ni discrepancia sobre su política triunfalista que constantemente pregona logros, soluciones y ventajas contrastadas con un mundo exterior que día a día los noticieros locales nos repiten hasta el cansancio que se está cayendo a pedazos.

Puedo decir entonces, que considero que existen verdaderas razones para preocuparse y muchas; porque incluso ante esas angustias manifiestas, controvertidamente aparecen escamoteos, y zancadillas burocráticas de índole político, económico y social, dirigidas ahora en contra de los esfuerzos que han comenzado a tratar de ponerse en práctica como resultado del VI Congreso del Partido, a los efectos de buscar soluciones para

nuestros problemas que, aunque resultan insuficientes en calidad y cantidad, de realizarse concretamente concertarían la esperanza y el estímulo para continuar adelante,

generando sinergias sistémicas propiciadoras de nuevos y más profundos cambios, reformas y soluciones importantes, urgentes e imprescindibles, que ya no aguantan más como se diría en lenguaje popular cubano.

Las angustias más agudas y los desencantos desmovilizadores se manifiestan principalmente en el pueblo de a pie, que en su mayoría no cuenta con remesas externas de familiares o amigos y que tampoco tiene las posibilidades accesibles, laborales o de otra índole, que poseen limitados sectores de trabajadores y determinadas personas para acceder a los pesos convertibles en que son vendidos los productos de primera necesidad, o a los precios en pesos cubanos calculados por la escala de pesos convertibles que también convierten en inaccesibles a muchos de esos productos. Con una visita a los agros, a las bodegas o a los comercios de cualquier lugar de La Habana o del país en general, se pueden verificar estas afirmaciones y comentarios que escribo referidos a la preocupación de mi amigo cura, cubano genuino y místico de tiempo completo.

Pero considero que hay más razones aún para preocuparse, porque aparecen recurrentes enfrentamientos abstractos y polarizaciones personales de diversos signos, agudizadas en una espiral ascendente que enfrentan a unos contra otros de manera ciega, sin ir a lo profundo de los problemas que son lo verdaderamente determinantes, incluyendo actos de repudio que complican mucho más el ambiente. Todo esto acompañado de una práctica de exclusiones por cualquier causa, muy en especial por motivo de los miedos conservadores, de los rencores íntimos, de los pases de cuenta, así como de las desconfianzas generalizadas de unos hacia los otros, las que vivo en carne propia. En mi crónica publicada en POR ESTO! con el título “PARA DERROTAR A LAS FUERZAS RETARDATARIAS” (*), yo insisto y considero con mucha preocupación que si en definitiva estas fuerzas retardatarias que hoy se mueven activamente en nuestros medios sociales para frenar los cambios y reformas complicando las cosas aún más de lo que están, continúan activas, fuertes y vigentes en nuestros ámbitos locales y/o nacionales, entonces podríamos seguir bordeando el precipicio y hundirnos definitivamente en el caos y la desolación. Esto podría eclosionar muy en especial si las personas no encuentran salidas a sus angustias y preocupaciones objetivas y subjetivas que hoy endurecen sus miradas y las expresiones de los rostros.

En mi opinión, los caminos son los del diálogo, el reencuentro, la reconciliación entre todos los cubanos y considero que con realismo político y los pies puestos sobre la tierra deberíamos apostar decisivamente por los cambios y reformas que se están planteando, por insuficientes que puedan ser, porque abrirán en definitiva los movimientos indetenibles que tanto necesitamos; pero a la vez considero que sin derrotar moral y políticamente a estas fuerzas retardatarias y burocráticas presentes en nuestra sociedad, todo sería muy complicado, difícil y costoso política, económica y socialmente. Finalmente reitero mis sentimientos a favor de desarrollar una República en la que quepamos todos y a favor de un socialismo humano, participativo y democrático que nada tiene que ver con la centralización, el autoritarismo y el estalinismo que son causa de nuestras angustias y preocupaciones. Así lo pienso y así lo afirmo. fsautie@yahoo.com Publicado el lunes 3 de octubre del 2011.

*http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=117534

Félix Sautié Mederos

El tiempo es una categoría filosófica con la que, entre otras funciones fundamentales, se miden los límites de la vida en el Universo. Nadie puede escapar de su movimiento ni situarse por encima de sus ritmos, porque el tiempo transcurre de manera inexorable e impacta definitivamente en nuestras vidas. Su devenir no debería ser manipulado ni, mucho menos, ponerse en juego a contrapelo de la vida de los demás, principalmente desde posiciones de poder social, económico o político. Hacerlo constituye un problema moral y ético, cuyas consecuencias afectarán necesariamente la credibilidad y la gobernabilidad de la sociedad, incluyendo las esperanzas de la ciudadanía en general.

En este orden de pensamiento, quiero llamar la atención sobre el significado práctico de las dilaciones a contracorriente que retrasan la solución de las urgencias necesarias e imprescindibles, sobre todo cuando lo que está de por medio es la vida de la población en su conjunto. Me refiero a una contradicción actual, que podría parecer sutil porque su presencia en la sociedad es muchas veces imperceptible. Los días inician y terminan a un ritmo vertiginoso, mientras que la vida se nos va consumiendo persistentemente en cada segundo que transcurre a la espera de que se puedan resolver nuestros problemas y necesidades básicas. Es como si no nos percatáramos que nuestra existencia terrenal se acorta sistemáticamente, suceda lo que suceda; y, en muchas ocasiones, se nos mantiene atrapados a la espera contra toda esperanza casi sin que tomemos conciencia de ello.

Los inmovilismos estáticos, fijos o en movimientos relativos, por clasificarlos de alguna forma, manifestados en nuestras circunstancias locales, se apoyan decisivamente en la manipulación de las improntas temporales porque los conceptos relativistas de que parten en su manifestación concreta, aunque parezcan una contradicción esencial, cuando se les compara con las necesidades perentorias de la población, evidencian que en esos casos las soluciones verdaderas están detenidas en el tiempo. Es lo que sucede en la sociedad cubana contemporánea, cincuenta y tantos años después del inicio de un proceso socio económico que necesita una urgente renovación, cuyos cambios, reformas y soluciones imprescindibles con el ritmo que se manifiestan en la actualidad, tal parecería que requerirán de otro prolongado espacio de tiempo similar que queda indefinido en su duración. En consecuencia, como resultado de esa incertidumbre, se crean angustias existenciales, desesperaciones, hastíos y muchos optan por el escapismo.

Las muy específicas circunstancias y coyunturas en que se desenvuelven estos inmovilismos producen una falta de expectativas en las personas y un deterioro en los desarrollos socio-políticos y económicos de la sociedad en su conjunto. En su manifestación específica, se nos hace posible percibir el meollo de este asunto porque para poner en movimiento positivo a la sociedad. hay que contar con las motivaciones de las personas que se desenvuelven en su vida consciente y sus expectativas, las que nunca podrían rebasar los tiempos útiles de su existencia terrenal. O sea que cada ser humano cuando comienza a vivir trae, genéticamente marcado, un tiempo existencial que la ciencia ha podido alargar en determinadas sociedades avanzadas entre las que puede contarse a Cuba, dada su revolución educacional y de salud; pero, en definitiva, siempre será un tiempo con límites, que cada cual tiene el derecho inalienable a disfrutar, sin que se le manipule o se le menoscabe centralmente desde la cúpulas de la sociedad.

Cuando las expectativas se alejan en el tiempo, por razón de la inercia manifestada en los ritmos económicos y políticos del desarrollo social, la situación que se crea por estas inercias se convierte en una verdadera involución en espiral descendente que habría que detener sin dilaciones.

Para detener ese deterioro, la acción de la voluntad política y económica en su conjunto constituye una variable importante que, de acuerdo a la dirección de su movimiento, podría actuar positiva o negativamente sobre estas decadencias a que me estoy refiriendo. Es imprescindible, al respecto, tomar muy en cuenta los sentimientos, las aspiraciones y necesidades esenciales de las personas, poniéndolas al centro de los objetivos que se plantean alcanzar. Esto se lograría únicamente, en mi criterio, dejando a un lado los egos preponderantes, los autoritarismos contra natura y las violencias injustificables.

Escribo sobre un conjunto de problemas determinantes que requieren ser analizados a partir de los más altos rangos conceptuales porque su expresión simplista, así como menospreciarlos y/o descuidarlos, impedirá comprender sus efectos desmoralizadores y paralizantes en la participación popular y en los apoyos que son requeridos para que la gobernabilidad pueda resultar efectiva facilitando que los flujos de cambios, reformas y soluciones fluyan adecuadamente a favor de los grandes intereses del pueblo.

A tales efectos, quiero expresar que estoy muy de acuerdo con que no hay márgenes para la equivocación ni para los errores, así como que los apresuramientos, superficialidades y mimetismos de lo externo, pueden ser particularmente dañinos. En cambio, también considero que son necesidades inexcusables, la transparencia, incluyendo contar con los intereses mayoritarios de la población, propiciar el reencuentro y la reconciliación entre cubanos, poner en práctica el diálogo sistemático e imprimir agilidad en los movimientos. Sin la puesta en práctica de estos conceptos, la sociedad no podrá salir del letargo, del hastío, de la falta de confianza y de la no credibilidad, así como de la ausencia de esperanzas en que nos encontramos.

El punto de inflexión a que hemos llegado en Cuba, no admite dilaciones ni regodeos con las fuerzas retardatarias que se oponen a todo lo que sea cambio y recuperación. Estas fuerzas retardatarias pujan por hacer lentos, complicados y contradictorios los esfuerzos del VI Congreso del Partido, los que aunque insuficientes, reconozco que rompen el inmovilismo. El pueblo necesita conocer y poder participar efectivamente. Sin la participación popular, no habrá soluciones y podría llegarse a un callejón sin salida como resultado de las concepciones burocráticas de quienes pretenden interpretar superficialmente los anhelos, necesidades y criterios de la población profundizando con sus actitudes la brecha que los separan de la ciudadanía en su conjunto.

Para no perder el tiempo, considero imprescindible abrirse al pueblo que incluye a todos los cubanos de adentro y de afuera del país, sin excepciones onerosas, cambiar los rumbos centralizadores, excluyentes, burocráticos y autorit autoritarios con democracia, diálogo y participación. Así lo pienso y así lo planteo. fsautie@yahoo.com

Publicado en Por Esto! el lunes 5 de septiembre del 2011

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=113164

¿Sabía usted que las presentaciones de Lola Flores, «la Faraona», en
el América, con gente de pie en los pasillos y en los laterales —algo
inusual en ese teatro, que cerraba sus taquillas en cuanto se agotaban
las localidades— batieron todos los récords de entrada en la historia
de ese coliseo? ¿Que las presentaciones en ese espacio de la actriz y
cantante argentina Libertad Lamarque paralizaron el tráfico en la
calzada de Galiano, con la intervención policial consiguiente, y que
al finalizar una de sus actuaciones la intérprete fue llevada en
hombros hasta el hotel donde se alojaba?

Si desconoce esos detalles es posible que ignore entonces que en enero
de 1943 se formaron colas enormes en el portal y los alrededores de la
instalación a fin de adquirir el boleto para asistir al estreno en
Cuba de Casablanca, ese filme de culto, protagonizado por Humphrey
Bogart e Ingrid Bergman. ¿Sabe que la vedette Josephine Baker, que
actuó en La Habana en noviembre y diciembre de 1950, fue la única
artista que logró mantenerse en el escenario del teatro de la calle
Galiano entre Neptuno y Concordia durante cinco semanas consecutivas,
con dos funciones diarias de lunes a sábado y una más los domingos, y
que se despidió del público casi exhausta por el titánico esfuerzo?

Ahora le diré lo mejor. Al igual que en el viejo Teatro de la Ópera de
París, en los sótanos del América habita un fantasma. No son pocos los
actores, tramoyistas y técnicos que creen oír, procedentes de los
subterráneos de la instalación, arias de ópera y lamentos angustiosos.
Como si el personaje creado por Gaspar Lereox arrastrara por los
subsuelos del América las cadenas de su eterna desesperación.

Esos lamentos se han oído durante décadas. Con exactitud desde el 22
de noviembre de 1943, día que marca un hito de leyenda en el devenir
del espectáculo en Cuba. En esa fecha tuvo lugar una función que
combinó en la puesta elementos del teatro y el cine. En la pantalla
del teatro América, el estreno mundial, a las diez de la noche, de El
fantasma de la Ópera, con Claude Rains como el fantasma, mientras que
una hora antes, técnicos del coliseo y del Circuito CMQ conjuntaban
esfuerzos para llevar al país, en un empeño nunca acometido, el
concierto que precedería a la exhibición de la película y que en
transmisión simultánea y por control remoto se escucharía en La Habana
a través de la CMQ y la COCO; por la CMHQ, en Santa Clara; la CMJL, en
Camagüey; y la CMKU, en Santiago. Fue una gala en la que quedaron
fuera más de los que pudieron entrar.

Un dato más, ya para finalizar. El edificio que alberga al coliseo de
la calle Galiano entre Neptuno y Concordia, con sus diez pisos y dos
niveles más en la torre, 77 apartamentos para alquilar,
cafetería-restaurante y dos salas para funciones de teatro y cine, una
de las cuales es hoy La Casa de la Música, nunca se llamó ni se llama
América. Es el edificio Rodríguez Vázquez, español nacido en Lugo. Su
hijo, Antonio H. Rodríguez Cintras, que mandó a edificarlo, quiso que
llevara el nombre de su progenitor.

Encontré todos esos datos en el libro titulado El teatro América y su
entorno mágico, del historiador Pedro Urbezo, publicado este año, y
que el maestro Jorge Alfaro Sama, director del coliseo de la Calzada
de Galiano, me obsequió en esos días. Una obra prolija en detalles y
con una información fotográfica descomunal. Tal parece que allí ningún
programa se perdió y que en el transcurso de su ya larga historia sus
empresarios se empeñaron en guardar para el futuro la memoria de la
instalación.

El Molino Rojo
La cuadra de Galiano entre Neptuno y Concordia, famosa en el pasar de
la farándula y el espectáculo habaneros, fue, a comienzos del siglo
XIX, una finquita destinada probablemente a surtir con sus
producciones a una frutería llamada El Camagüey, que como expendio de
alimentos ligeros todavía existe en la esquina de Galiano y Concordia.

Hacia 1880 se instaló en el área de Galiano entre Neptuno y Concordia
una sociedad de recreo fundada por la Colonia Catalana de Cuba. Uno de
esos salones hacía las veces de teatro y allí tenían lugar
representaciones artísticas, bailes típicos catalanes y puestas de
obras de teatro bufo. La sociedad catalana desapareció y en el
edificio se instaló una sociedad gallega, Aires de Miña Terra, que se
mantuvo hasta el cese de la Guerra de Independencia.

En 1899 se instala allí el teatro Cuba, frecuentado por el generalato
independentista. Durante los años iniciales del siglo XX se dieron en
su escenario gustadas temporadas de teatro vernáculo y obras de sabor
patriótico pero, no se sabe por qué, el teatro quebró. En 1908 lo
arrendaron los hermanos Anckermann, y lo bautizaron con el nombre de
El Molino Rojo. Sus comienzos fueron muy modestos: un cuadrito donde
solo aparecían el negro, el gallego, la mulata, el bobo… «Poco después
llevaron a escena obras picarescas, espectáculos exclusivos para
hombres en su afán de competir con el Alhambra, de Consulado y
Virtudes. Nacía así un nuevo género, llamado sicalíptico», dice el
historiador Pedro Urbezo. El Molino Rojo llega a ser un competidor
fuerte del Alhambra. Allí actuaba Consuelo Pórtela, la célebre Chelito
criolla, que en alguna que otra función se rifaba ella misma a tanto
la papeleta. Llegó a ganar 250 pesos diarios, una suma exorbitante
para la época. Arropada por el público y mimada por la prensa, murió,
sin embargo, en un asilo de ancianos.

El Molino Rojo evolucionó con los años. Dejó de ser un teatro para
hombres solos, dio entrada en su programación a la zarzuela criolla y,
sobre todo, sumó a sus exhibiciones teatrales las proyecciones
cinematográficas, películas cortas y silentes que se pasaban en los
intermedios. Imitadores, magos, acróbatas, artistas circenses
nacionales y extranjeros se presentaban en ese escenario. Hubo hasta
espectáculos de lucha libre y peleas de boxeo a seis entradas entre
púgiles del patio y de otras naciones.

En la segunda década del siglo XX El Molino Rojo, sin embargo, fue de
más a menos. Sus empresarios, animados por otros intereses, cerraron
sus puertas. En 1923, los hermanos Chaple, los nuevos arrendatarios,
dieron vida a El Teatro Cubano que cubría, en toda su extensión, la
calle Galiano entre Concordia y Neptuno, y presentaba obras originales
de Arquímedes Pous con música de Jaime Prats. Tampoco duró mucho; lo
sucedió el teatro Regina. El nuevo teatro se acondicionó como los
grandes coliseos norteamericanos. Su propietario era Clemente Vázquez
Bello, presidente del Senado y timonel del Partido Liberal, figura muy
cercana a Machado, que le llamaba «mi inseparable». Se llamó así por
su esposa, la hija de Regino Truffin, hombre con grandes intereses en
el azúcar. A su inauguración, el 23 de septiembre de 1927, asistió la
flor y nata del régimen machadista. Allí se dio cita lo más exclusivo
de la sociedad habanera y la entraba fue por invitación. Regina, que
no demoraría en ser la viuda de Vázquez Bello, ajusticiado por un
comando revolucionario, bautizó el teatro con la clásica botella de
champán. Después hubo un espacio para la canción en las voces de Dora
O’Siel y Rita Montaner, que días después estrenó allí la zarzuela Niña
Rita, célebre por el tango congo Mamá Inés, que interpretaba noche a
noche la Montaner. Niña Rita tiene libreto de Aurelio Riancho y
Antonio Castells y música de Lecuona y Eliseo Grenet. Completaba el
programa la revista La tierra de Venus, donde se popularizó Siboney.
Otras obras de éxito fueron El cafetal (Lecuona/Sánchez Galárraga) y
la zarzuela La camagüeyana, de Grenet.

Durante los primeros años, el Regina mantuvo su nivel de concurrencia
y pudo competir con el Alhambra. Pero hacia 1929 va decayendo por la
crisis económica mundial, las tensiones políticas internas y el auge
del cinematógrafo.

Radio Cine
A mediados de la década de los 30 cierra sus puertas el teatro Regina.
Lo hace con la exhibición de Nobleza baturra, protagonizada por
Imperio Argentina. Con el nombre de Radio Cine y 2 600 capacidades
reabriría la instalación el 24 de noviembre de 1936. Contratada
especialmente para la apertura, la jornada contó con la actuación de
Imperio Argentina. Pedro Valcarce Gutiérrez, empresario de Radio Cine
y que administraba asimismo los cines Payret, Rialto y Campoamor, se
asocia con el ya aludido Rodríguez Cintras.

Fue Cintras quien ideó la construcción del rascacielos de la calle
Galiano, obra de los arquitectos Fernando Martínez Campos y Pascual de
Rojas, inmueble que recuerda, se dice, el Rockefeller Center, de Nueva
York.

El edificio estaba rodeado de cines de mayor o menor cuantía: Neptuno,
Encanto, Rialto, Alcázar, Verdum, Majestic, Fausto, Prado, Lara,
Payret, Niza, Montecarlo, Capitolio…

Sin embargo, La Habana precisaba de un teatro de mayor categoría, que
fuera emblemático de la ciudad moderna. Surge así la idea de Rodríguez
Cintras de añadir a la obra, en la planta baja, al lado del Radio
Cine, lo que sería el cine teatro América. Sus 1 775 lunetas solo
serían superadas entonces por las del mismo Radio Cine, el Teatro
Nacional y el Teatro Auditórium. Valcarce asumiría el arrendamiento
del nuevo espacio cinematográfico. Ya para entonces, además de los
mencionados, administraba el teatro Milanés, de Pinar del Río.

Precisa el historiador Urbezo que el teatro América, al igual que el
edificio, se inauguró el 29 de marzo de 1941 con el estreno de El
cielo y tú, producción de Warner Bros., con dirección de Anatole
Litvak, con Betty Davis y Charles Boyer en los protagónicos. Otras
películas que, por esos días, atrajeron numeroso público fueron El
gran dictador, El ladrón de Bagdad, La carta trágica, Su último
refugio…

El primer show o variedad del América estuvo a cargo de Pedro Vargas,
en la semana del 22–29 de septiembre de 1941. En enero del año
siguiente se presentó en ese coliseo la primera película hablada en
español, Mi amor eres tú, con Paulina Singerman. Y el lunes 26 de
octubre se exhibió la primera película cubana, Romance musical,
producida por CMQ y con dirección de Ernesto Caparrós. Actuaban
Normita Suárez, Minín Bujones, América Crespo, Otto Sirgo, etc. El
restaurante-cafetería se inauguró el lunes 21 de septiembre de 1942.
Pronto ganó el favor de las familias habaneras, concurrieran o no a
ambos cines-teatro.

Un buen día Radio Cine pasó a ser el cine Jigüe. Y el 25 de mayo de
2002 se instaló en ese espacio la Casa de la Música Habana, mientras
que el América prosigue su rumbo como el gran teatro que fue y sigue
siendo, continuador de una tradición en la que sobresalen nombres como
Benny Moré, Fernando Albuerne, Xiomara Alfaro, Luis Carbonell, Orlando
de la Rosa, Leopoldo Fernández y Cabrisas Farach, entre otros muchos
cubanos, y también Carmen Amaya, Tito Guisar, Toña la Negra, Alfredo
Sadel, Los Chavales de España, Los Churumbeles, Los Panchos y Brenda y
Sicardi, por solo mencionar unos pocos artistas extranjeros.

Que un Estado/gobierno –de cualquier confín del mundo– considere y catalogue de “terrorista” a cualquier anarquista, evidentemente, cuenta con toda la lógica que impone su propia razón de ser. De igual forma, para tod@s l@s anarquistas, es un proceder habitual y hasta consecuente, que nos consideren “terroristas” todos los Estados-gobiernos del mundo. Nosotr@s –por regla general– no hacemos esa “prudente” y sutil distinción socialdemócrata entre “gobiernos buenos” y “gobiernos malos”, para justificar adhesiones, alianzas y opciones preferenciales por el “mal menor”; mucho menos recurrimos a los habituales eufemismos de “gobiernos progresistas” y/o “procesos revolucionarios” con que tradicionalmente se maquillan y solapan las infamias de los Estados protostalinistas, neo-populistas y nacionalistas, reticencias harto recurrentes desde esa entelequia amorfa y reformista que se autodenomina izquierda.

Para l@s anarquistas, no existen excepciones ni para el “caso Cuba” ni para Venezuela ni para Bolivia, Ecuador, Perú ni para Tumbumtú, por lo que habría que reafirmar, a punto de partida, que nuestra lucha no está subordinada a los mesianismos de turno sino que es y será por el Comunismo libertario, ergo, contra el Estado-capital, aquí, allá y acullá.

Por todo lo anterior, no nos extrañan las condenas y vituperios emitidos por el gobierno de La Habana, como siempre saturados de epítetos nada novedosos (“terroristas”, “gusanos”, “espías”, “agentes de la CIA”, etc.). Sin embargo, si nos sorprenden las intenciones declararas por el Colectivo Editorial de Kaos en la Red, acatando las “ordenes” del partido-gobierno-Estado cubano. Nos sorprende sobre manera este proceder de quienes se declaran en lucha permanente contra “la criminalización de la libertad de expresión y opinión“, nos extraña de quienes se asumen a favor de la contrainformación alternativa como arma crítica indispensable para el desarrollo de la conciencia antagonista de los pueblos frente a la desinformación alienante de los medios masivos de comunicación al servicio del sistema de dominación global. Lamentablemente, este resolutivo de expulsión “irrevocable” –acordado por “decisión mayoritaria”– nos demuestra, en primer lugar, la dolorosa inconsecuencia entre el discurso y la práctica, tan común en amplios sectores del izquierdismo pululante. En segundo lugar, manifiesta la obstinada presencia de quienes permanecen refugiados en la nostalgia de las antiguas gestas revolucionarias –ubicadas a años luz de la realidad contemporánea– diluidas hoy en la más salvaje de las rapiñas. En tercer término, nos indica la sobrevivencia de cobardes complicidades jacobinas que han impedido hasta ahora el impostergable debate en torno al “proceso cubano” y han obstruido, desde hace décadas, el ascenso de nuevos lineamientos político-prácticos imprescindibles para re-encausar las luchas de la gente cubana por el Socialismo y la Libertad.

Ante los hechos, no nos cabe duda, que asistimos al recrudecimiento de la censura y al incremento de las medidas autoritarias en la Isla, destinadas a acallar a las nuevas voces comprometidas con el rumbo revolucionario –tozudamente dedicadas a la puesta en marcha del

Socialismo participativo y libertario en la mayor de Las Antillas– y decididamente opuestas a la acelerada transición del fallido capitalismo de Estado al capitalismo monopolista que desde un tiempo se viene instituyendo por mandato de la jerarquía del partido-gobierno-Estado cubano. Sin que quepan dos opiniones al respecto, la longa manus del partido-gobierno-Estado cubano, vuelve a articularse en pleno revival del pragmatismo stalinista, convirtiendo a Kaos en la Red en una vernácula franquicia del diario Granma, imponiendo en ultramar el pensamiento único y el monólogo acrítico con que amordaza a los cubanos desde hace medio siglo el exclusivo “propietario de la palabra pública” (RCA).

Es preciso, entonces, ahora que el capitalismo –como a todas luces sucede en China y Vietnam– , ya no está naturalmente asociado a la democracia parlamentaria y/o representativa, reflexionar profundamente sobre la actualidad cubana. Sin cortapisas ni complacencias. Y es necesario hacerlo con urgencia para después discutirlo y hablarlo colectivamente y a voz en cuello. Se trata, ni más ni menos, de hablar de Cuba desde la crítica revolucionaria, sin malabarismos semánticos ni indulgencias y excepciones. Es momento de abandonar los coros de acólitos y de romper ese infructuoso silencio que cínicamente se autodenomina “crítica constructiva” o “solidaridad crítica” y que se impulsa desde las miopes y anodinas concepciones que razonan su reaccionario proceder en la espuria consigna de “no hacerle el juego al enemigo”. Esas posturas forzadas en nada contribuyen a la Revolución y a la gente cubana, únicamente auxilian el inmovilismo y el continuismo excluyente y autoritario que predomina en la Isla en exclusivo beneplácito de su liderazgo vitalicio.

Hoy, para quienes verdaderamente nos empecinamos en el rescate de los escasos componentes revolucionarios sobrevivientes en la Isla y nos aferramos a encarrilar los pasos hacia la emancipación socialista y libertaria, no tenemos otra alternativa que la defensa insoslayable de las potencialidades de autonomía de la gente cubana, emprendiendo una crítica obligatoriamente mordaz e impiadosa que denuncie la agudización del abismo que separa lo que representó la gesta libertaria de la Revolución cubana y lo que hoy representa el partido-gobierno Estado cubano. Se trata de “la posibilidad irrebatible de liberar la palabra, los deseos y los sueños en la magia de los encuentros colectivos a pleno sol, a cara descubierta y sin limitaciones de ninguna especie” –como atinadamente adelantara nuestro compañero Rafael Spósito (Daniel Barret)– “Ésta es la única posibilidad de recuperar un proyecto socialista y de confirmar a los cuatro vientos que el mismo es inseparable de esa impronta libertaria que algunos todavía se empeñan en negar. En ello la gente cubana se juega su última oportunidad”[1]

Gustavo Rodríguez

San Luis Potosí

A 15 de septiembre de 2011

Nota: A continuación la misiva del Colectivo Kaos en la Red.

Hola Gustavo:

Recientemente hemos recibido informaciones sobre el MLC (Movimiento Libertario Cubano) que nos han preocupado enormemente. En ellas se nos dice que, lejos de realizar una crítica constructiva de la Revolución Cubana, su labor es más cercana a la que desarrolla la gusaneria desde Miami.

El caso es que nos hemos puesto en contacto con compañeros de la más absoluta confianza. Estos saben de primera mano que en el MLC hay directamente personas que trabajan como miembros de la contrarrevolución (grupos terroristas, espionaje, etc.)

Sabes que Kaos siempre ha recibido duras críticas justamente por no apoyar acríticamente lo que se hace en Cuba. Sin embargo, nuestra intención de integrar en Kaos una perspectiva anarquista no pasaba en ningún momento por realizar ni apoyar movimientos contrarrevolucionarios.

No podemos dar espacio al MLC en Kaos. Y dado que tú te presentas como miembro del mismo, nos vemos en la obligación de dejar de publicar tus textos.

Lamentamos enormemente esta situación, pero no podemos hacer otra cosa. Colectivo de Kaosenlared

Sobre la expulsión de Gustavo Rodríguez: Una rectificación y una disculpa

Kaos en la Red ha decidido, ante todo, pedir disculpas públicas y, si él lo considera oportuno, volver a publicar sus escritos. Colectivo Kaos en la Red | Para Kaos en la Red | 16-9-2011 a las 21:46 | 2111 lecturas | 40 comentarios www.kaosenlared.net/noticia/sobre-expulsion-gustavo-rodriguez-rectificacion-disculpa

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Estimadxs lectorxs de Kaos en la Red:

Hace pocos días el Colectivo Kaos en la Red comunicó al compañero libertario Gustavo Rodríguez la decisión de no volver a publicar sus escritos. Tras varios días de recibir apoyos contundentes hacia él por parte de grupos, asociaciones y personas de Cuba y de fuera de ella

que demuestran que los argumentos que llevaron a tomar tal decisión eran completa y absolutamente infundados, Kaos en la Red ha decidido, ante todo, pedir disculpas públicas y, si él lo considera oportuno, volver a publicar sus escritos.

La decisión de expulsar a Gustavo Rodríguez fue tomada después de varias semanas de discusiones durante las cuales tratamos de verificar algunas de las denuncias que habían llegado a nuestro correo por parte de gente afín a nuestra y vuestra web. Éstas indicaban que uno de los grupos con los que colabora, el Movimiento Libertario Cubano (MLC), tenía vínculos con la CIA.

Las informaciones que nos llegaron indicaban que, si bien no había pruebas de que Gustavo Rodríguez fuera una de esas personas, el MLC sí tenía infiltrados agentes al servicio de la agencia estadounidense.

Tras hacerle llegar nuestra decisión, Gustavo Rodríguez nos escribió criticándola duramente, interpretando que ésta era debida a su línea ideológica (muy crítica con el gobierno cubano). Además, posteriormente ha hecho circular un escrito con la finalidad de hacer público lo que consideraba un acto arbitrario. Tal y como se han dado las cosas, en estos momento pensamos lo mismo que él.

Kaos en la Red no verificó suficientemente las informaciones recibidas. Kaos en la Red no preguntó ni comunicó a Gustavo Rodríguez lo que estaba sucediendo bajo la idea de que, si eran ciertas esas informaciones, sus palabras no tenían porqué generarnos ningún tipo de confianza. Aún así, el no hacerlo fue un error grave que ahora lamentamos.

Queremos dejar claro que la decisión no trataba de silenciar las críticas a la Revolución Cubana. Kaos en la Red mantiene una posición de apoyo crítico al gobierno de la isla y así seguirá siendo.

Queremos también dejar claro que, como algunxs han podido interpretar, el Gobierno cubano no ha sido consultado por Kaos en ningún momento. De hecho Kaos no mantiene ningún tipo de contacto con ningún gobierno, independientemente de su línea ideológica.

Aún así, y queremos subrayarlo, Kaos en la Red ha cometido un error extremadamente grave. No queremos poner excusas. Tan sólo hacer público lo que ha sucedido y, sobre todas las cosas, rectificar y pedir disculpas.

Disculpas a Gustavo Rodríguez. Disculpas al todxs lxs lectorxs de Kaos en la Red. Y disculpas al todo el movimiento libertario con el que muchxs de lxs miembros de nuestro colectivo editorial se identifican plenamente.

Es decisión de Gustavo Rodríguez el volver o no a Kaos en la Red. Entendemos que el tratamiento recibido por nuestra parte pueda hacerle pensar que es mejor no hacerlo. Lo entenderíamos. Aún así, las puertas de Kaos en la Red quedan abiertas para él.

Saludos combativos.

Colectivo Kaos en la Red

Hedelberto López Blanch
Rebelión

Grecia se hunde cada vez más en un callejón sin salida porque las políticas privativas y neoliberales que le han impuesto la llamada troika, el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Unión Europea (UE) y el Banco Central Europeo (BCE), profundizan sus problemas económicos y financieros sin que aparezca una leve luz en el camino.
Y en este pantanal movedizo lo acompañan o le siguen los pasos, otros países de la Unión Europea que no logran pisar suelo firme en su andar, léase Irlanda, Portugal, Italia, España, Rumania, Hungría, República Checa, Inglaterra, Francia.
Grecia, con la soga al cuello, ha sido obligada a tomar nuevas medidas para ahorrar 2 000 millones de dólares adicionales (el tercer recorte en dos años) y tratar de frenar los rumores sobre una inminente bancarrota.
Cada día son más fuertes las preocupaciones de los inversionistas de que el país no pueda obtener los 8 000 millones de euros (11 010 millones de dólares) que aún le faltan por recibir del rescate de 110 000 millones de euros autorizados el año pasado.
La reciente reunión de los ministros de finanzas de la eurozona efectuada en Polonia puso el puñal en la garganta griega al demorar la autorización del pago hasta principios de octubre. Los analistas indican que no solo está en riesgo la entrega de ese préstamo correspondiente al paquete de rescate de 2010, sino también un segundo paquete por 109 000 millones de euros.
Los 8 000 millones de euros son imprescindibles para que Grecia pueda contar con liquidez para pagar nóminas públicas y pensiones , pues el Gobierno reconoció que solo dispone de recursos hasta octubre.
Los ministros de Finanzas reiteraron a Atenas que solo recibirá el próximo tramo del rescate si cumple totalmente con el programa de austeridad pactado.
Como un enviado del más allá, apareció en esa reunión el secretario del tesoro de Estados Unidos, Timothy Geithner, con el objetivo de presionar a Alemania para que aportara mayores estímulos fiscales a la debilitada zona euro lo que fue rechazado por los anfitriones al decir que confían en la sostenibilidad de sus finanzas públicas.
Varios ministros expresaron que Estados Unidos no era el más indicado para ofrecer recetas a Europa cuando ese país padece grandes dificultades en controlar la deuda y el déficit.
El gobierno heleno anunció que la economía se contraerá este año un 5 % y no 3,8 % como había anticipado.
El tercer recorte, anunciado por el primer ministro George Papandreou prescribe aplicar un impuesto inmobiliario de cuatro euros por metro cuadrado. Para los hogares más pobres el tributo sería de 50 céntimos, llegaría a 10 euros a los más acomodados y se cobrará a través de la cuenta de la luz para hacerlo más rápido.
Cerrarán varias empresas cuyos funcionamientos dependen de subvenciones estatales y se reducirán aun más los sueldos de los funcionarios públicos, a quienes se les eliminará el salario de un mes. Además, subirán nuevamente los impuestos al alcohol y el tabaco.
La orden de austeridad indiscriminada fue dada por el representante permanente para Grecia del FMI, Bob Traa, cuando afirmó que la nación helénica “debe aplicar las medidas de ahorro, especialmente las privatizaciones y reducciones de empresas, y la disminución de personal y salarios en el sector público”.
Grecia intenta disminuir por todos los medios el déficit que tuvo en 2010 y llevarlo al 3 % en 2014. Para 2011 la meta prevista es bajarlo a 7,5 %, o sea, 17 100 millones de euros y a 14 900 millones en 2012.
Lo que resulta inconcebible es que los rescates financieros vayan dirigidos hacia los bancos para que estos paguen las deudas que el Estado ha adquirido con otros bancos. Es decir, es una espiral ascendente de endeudamiento con los nuevos impuestos que se le adicionan.
Si el capital se destinara a la producción real, con la creación de más empleos, se aumentaría el consumo interno y la economía se potenciaría.
Pero en contraposición, los grandes banqueros continúan acumulando capitales. Un artículo aparecido en The New York Times, en diciembre de 2010, revela que “cada tercer miércoles del mes, nueve miembros de la elite de la sociedad de Wall Street se reúnen en Manhattan” para proteger los intereses de los grandes bancos en el vasto mercado de los derivados financieros, uno de los más redituables y controvertidos campos de las finanzas”. Los nueve banqueros conforman “un poderoso comité que ayuda a vigilar las transacciones de los derivados, instrumentos que, como los seguros, son usados para cubrir los riesgos” en un gran negocio de “multibillones”.
El artículo, reproducido recientemente por el diario mexicano La Jornada indica que el capital conjunto de esas instituciones rebasa el millar de billones, en una equivalencia de varias veces el PIB global y cuyo monto se desconoce debido a su “desregulación” (carece de vigilancia tanto gubernamental como ciudadana) y su “contabilidad invisible” (off balance sheet) en los “paraísos fiscales” (off shore).
Esas entidades son: JP Morgan Chase, Goldman Sachs, Morgan Stanley, Deutsche Bank (del que es asesor el ex presidente de la FED estadounidense, Alan Greenspan), UBS; la británica Barclays; Credit Suisse; Bank of America; y Citigroup (accionista de la “calificadora” Moody’s).
Pero la crisis en Europa no atañe solo a Grecia, pues España, Irlanda, Portugal, Italia, Inglaterra y Francia ya se han visto obligadas a tomar drásticas medidas neoliberales y de mayores privatizaciones para reducir sus déficit fiscales.
Junto a las restricciones, crece el malestar de los habitantes europeos que ven como el desempleo, los bajos salarios y las rebajas en los programas sociales le han cambiado en pocos meses su modo de vida, mientras la pobreza y la inseguridad vuela como ave de rapiña sobre sus cabezas.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.