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El amigo de mis enemigos
Eligio Damas
Breve historia de las campañas contra Cuba
Lorenzo Gonzalo

La Iglesia catolica Cubana, continua esperando "Gestos" en relacion con la situacion de los presos politicos en Cuba
Enrique Lopez Oliva

Cuando aparece una luz de esperanza
Félix Sautié Mederos

La sabiduria de quien sabe lo que no debe hacerse
Eligio Damas
El Presidente Cubano Raul Castro recibio ayer tarde al Cardenal Jaime Ortega y ....
Enrique Lopez Oliva
Cuba entrego a Mexico a ocho mexicanos sentenciados por trafico ilegal de personas
Enrique Lopez Oliva
La trascendencia historica de la muerte de Marti
Combate News

Perspectiva del nuevo Siglo
Jorge Valls
El gobierno de Medina
Eligio Damas
Me cai del mundo y no se por donde se entra
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Que es un "Proyecto de Vida" en época de Revolución
Carmen Pacheco
Jornada Cubana contra la Homofobia y celebracion de 25 aniversario del...
Maria Elena Fraguaga Iglesias y Prof. Enrique Lopez Oliva

Guayaberas y ... guayabanas
Bibe Vazquez Robles
Algunos datos historicos y exactos de nuestra Cuba de los siglos XIX y XX
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La Venezuela Pre Petrolera parte II.
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La Venezuela Pre-Petrolera parte I ...
Eligio Damas
Prioridad de la Prensa Veraz
Lorenzo Gonzalo
Y si volviera a nacer
Iglesia Evangélica Bautista de Santa Cruz de La Palma Nº 005

La computadora la pagapeo de ahora
Eligio Damas
Lideres Sindicales de los estados unidos visitan Cuba y abogan por el levantamiento del bloqueo y el establecimientode relaciones normales entre los dos paises
Enrique Lopez Oliva
Quince años despues
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El respeto a las ideas religiosas y mitológicas
Félix Sautié Mederos

Fue por lana...
Bibe Vazquez Robles
Un presidente cautivo o prevenido
Lorenzo Gonzalo
SI MI HERMANO FÉLIX ES AFRODESCENDIENTE ¿QUÉ SOY?
Eligio Damas
La prensa catolica en Cuba debe ser mas participativa
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Encuentros de emigrados 1994 y 1995
Lorenzo Gonzalo
El abuelito del Mar
Eligio Damas
Encuentros migratorios
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Regulacion de la aduana cubana a partir de enero del 2010
ADUANA GENERAL DE LA REPUBLICA DE CUBA
Mi padre
Bibe Vazquez Robles
La Interpol quedo en evidencia por Rosales
Eligio Damas

CUBA UN SIGLO Y MEDIO DE MASONERIA
Fernando Ravsgerg

PRESENTA CREDENCIALES ANTE EL SANTO PADRE EL EMBAJADOR CUBANO
Enrique Lopez Oliva
MIGUEL ACEVES MEJIA: CRÓNICA PÓSTUMA DESDE CUBA
Alfonso Cadalso Ruiz
El 23 de Enero o los pendejos se ven lejos
Eligio Damas
Estados Unidos de Colonia a Nacion
Lorenzo Gonzalo
Taller bicentenario: primera independencia de America Latina y el Caribe: Nuevo reto para los pueblos.
Bibe Vazquez Robles
A los funcionarios electos:...
Bibe Vazquez Robles
Honduras, pica y se extiende
Lorenzo Gonzalo
Otelo y la revolucion de los claveles rojos
Eligio Damas
Afganistan y el Presidente Obama
Lorenzo Gonzalo
El Socialismo y Pitágoras
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Cultura Cubana la nuestra
Eligio Damas
Facetas de la guerra de indepndecia venezolana en la parte oriental
Eligio Damas
La prensa al uso y su silencio cómplice
Lorenzo Gonzalo
Noticia de Rebelion
Menoyo: entre la calumnia y el destino
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Personajes caunaenses: El Medico Urquiola
Bibe Vazquez Robles
Un viaje a la raiz del problema
Lorenzo Gonzalo
Origenes del Bipartidismo en Venezuela
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La Paz
Hector Muñoz
El concierto de La Habana
Alfonso Cadalzo Ruiz
Periodista Radio Ciudad del Mar
Comunicado Eclesial de la Diocesis de Santa Rosa de Copan, Honduras
Leonides Penton
Ni más ni menos
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EL AMIGO DE MIS ENEMIGOS


Eligio Damas


Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas. 11-06-10


En visita a Estados Unidos, el ex presidente venezolano Luis Herrera Campins, llegó a afirmar, por las ligerazas e hipocresías habituales en la diplomacia, que aquel país y el nuestro tenían vínculos solidarios desde los primeros momentos de la lucha por la independencia.
La afirmación presidencial no se correspondió con los hechos históricos.
Cuando Francisco de Miranda se entrevistó en 1805 con Thomas Jefferson, presidente del país del norte y James Mason, secretario de Estado, en solicitud de ayuda, nada obtuvo. Le alegaron las buenas relaciones entre ellos y España y la vigencia de un decreto que prohibía a los particulares la exportación de armas.
Desde 1810, los nacientes gobiernos independientes de América hispana, aspiraron establecer formales relaciones comerciales con los norteamericanos. La respuesta a ese deseo la dio bien pronto el Congreso norteño, en el sentido que sólo establecerían vínculos con los nuestros, cuando hubiesen alcanzado el rango de Estados soberanos e independientes. Esto implicaba que tal calificación la harían los propios Estados Unidos, según su conveniencia y en vista sus buenas relaciones con España.
Mientras tanto, los americanos del norte, se mantendrían neutrales y en sana y provechosa paz con España.
El presidente Monroe en 1817, juzgó el conflicto de América meridional como una guerra civil, no de independencia; entre, como afirmara él mismo, "bandos o partidos que son mirados sin preferencia por los poderes neutrales". Manera cínica, hasta cómoda, disfrazada de equilibrada y juiciosa, de negarle ayuda a nuestros próceres.
Es decir, el país solidario con nuestra lucha que mencionó Luis Herrera, se declaró neutral en 1817 y sin preferencias, porque lo que por acá acontecía era un asunto interno. Tal cosa, la utilizó en su favor, el gobierno de una nación independiente nacida de una dura guerra contra los ingleses.
De remate, podemos agregar que una disposición de 1818, prohibía a los suramericanos cualquier acción, dentro del territorio norteamericano, dirigida a ayudar las guerras de independencia.
La relación es larga, incluye la invasión de la isla Amelia o Fernandina y el envío de embarcaciones yanquis con provisiones y armas para el ejército español. En carta del 29 de julio de 1818, dirigida al agente diplomático norteamericano J.B. Irvine, en uno de los tantos enfrentamientos con aquel país, Bolívar acusó a los gobiernos de Estados Unidos de intentar romper el bloqueo que la naciente república latinoamericana impuso contra España y les acusó, "para dar armas a unos verdugos".
Para hacer un balance de la conducta de aquel "amigo" frente a la lucha por la independencia nuestra, bastaría recordar lo siguiente:
En 1819 se reunió el Congreso de Angostura – en la hoy Ciudad Bolívar - y se decretó la República en territorio controlado absolutamente por nuestros ejércitos; Estados Unidos se negó a reconocer ese gobierno, aquella realidad.
En 1820, cuando el propio gobierno español, a través del Armisticio y el Tratado de Regularización de la Guerra, reconoció nuestras fuerzas, el gobierno norteamericano continuó desconociendo nuestros derechos y status.
Todavía se negaron a hacerlo para1821, cuando se libró la batalla de Carabobo que selló la independencia de Venezuela y se instaló el Congreso de Cúcuta.
Tardíamente, cuando ya Bolívar ha consolidado su poder y se dispone a seguir su lucha liberadora en el sur, el gobierno norteño decidió reconocer la Gran Colombia. De paso, a partir de allí, se inicia toda una combinación de artimañas para controlar aquel naciente gobierno y destruir al Libertador.
Mal puede considerarse a aquel país amigo nuestro desde los primeros momentos de la lucha por la independencia, cuando en verdad asumió la conducta expuesta arriba en tan graves momentos de nuestra historia.
Los políticos y gobernantes sin sustento ni respaldo popular, suelen ser venales y pródigos en discursos para ganar simpatías o aceptación de quienes depende su existencia.
Por eso, los hombres libres, en todas partes y tiempo, hay que acabarles, porque su sola existencia es una amenaza para venales, ladinos, hipócritas y demonios.

 




Breve historia de las campañas contra Cuba


Por Lorenzo Gonzalo, 1ro. De Junio del 2010

Las campañas de la prensa para desacreditar al gobierno cubano no son nuevas. Si hiciéramos una historia detallada, veríamos que comenzaron desde los inicios de la Revolución Cubana.

Terminada la insurrección contra la dictadura de Fulgencio Batista, en la cual todos los informes, sin excepción, concuerdan que fue el resultado de un masivo movimiento popular donde participaron más del 90% de la población, aparecieron las primeras notas periodísticas con informaciones falseadas de los acontecimientos. Estas desinformaciones fueron patrimonio de algunos de los medios ubicados en Estados Unidos. Es comprensible que así fuera porque la Agencia Central de Inteligencia (CIA) tuvo a su cargo desestabilizar el liderazgo encabezado por Fidel Castro y llevar al poder a los políticos tradicionales, con la seguridad, que ninguno de ellos tendría el más mínimo escrúpulo para regresar al estilo de gobierno que se desarrolló durante los años de 1940. Ese estilo de gobierno había sido emplazado por amplios sectores ciudadanos, especialmente por un partido de nuevo tipo, llamado Partido Ortodoxo, encabezado por Eduardo Chivás y Ribas. Con la muerte a destiempo de éste último y el golpe de estado de Batista después, regresar a lo tradicional y conveniente para los intereses de las mafias, las corporaciones y los capitales estadounidenses, parecía que iba a ser tarea fácil. Pensaron que una vez desaparecido Batista, no debía ser difícil regresar a las corrupciones y darle continuidad a los privilegios que durante aquella dictadura habían obtenido las mafias de los casinos y las corporaciones estadounidenses. La precipitada huída de Batista se debió a que Washington le retiró su apoyo porque debido a la inmensa oposición que enfrentaba, había dejado de ser una buena opción para sus intereses en la Isla. El único inconveniente que surgió en el camino fue que, la capacidad de maniobra del entonces líder guerrillero Fidel Castro, impidió que los políticos y líderes al uso, retomaran la dirección del país. La función de la CIA era lograr ese objetivo y para ello apelaron a todos los medios, entre ellos los órganos de información. Los periodistas que no se sumaron a las campañas por pudor, honestidad o ética profesional, fueron reemplazados de una u otra manera, por periodistas improvisados que tuvieron a su alcance los recursos suministrados por Washington. Por esa vía se crearon transmisiones de radio, libelos de diversos tipos, cierta prensa y nuevos “intelectuales” que cumplieron con su papel de repetir las desinformaciones recibidas de los centros de inteligencia. Iniciados los sesenta la CIA se dio a la tarea de establecer bases de esa naturaleza en Europa, creando así la impresión que las críticas y falsas noticias sobre Cuba, respondían a una campaña internacional y no a una política particular de Estados Unidos.

Una vez que el diseño desinformativo se extendió a Europa, las campañas se arreciaban o mitigaban en dependencia de la situación internacional y los requerimientos de la Guerra Fría.

En los años noventa, con la desaparición del Bloque Soviético volvieron a la carga con nuevo bríos, una vez que se convencieron que el proceso cubano permanecería. Después de aquella debacle, en poco tiempo se hizo evidente que los defensores del socialismo estaban dispuestos a buscar nuevos procedimientos y harían las consecuentes revaloraciones conceptuales, para materializar el proyecto de cambio. Cuantas veces surge un panorama crítico que pudiera emplearse como medio de desestabilizar al gobierno, regresan las campañas mediáticas y esta ocasión no fue la excepción.

Desde comienzos del Siglo XXI, la filosofía guerrera y de dominio, desarrollada por la Administración Bush, incentivó y premió la labor que la prensa pudiera realizar como medio de desinformación referente a los asuntos cubanos. Luego de terminado el período de Bush hubo un pequeño paréntesis, en espera de las reacciones que el nuevo gobierno de Obama pudiera tener. Una vez descontado que Estados Unidos buscaría un acercamiento razonable a la problemática cubana y confiando que la crisis económica mundial sería excelente caldo de cultivo para derrumbar al gobierno y acabar con el proyecto de Estado existente en amplios sectores de la población cubana, los medios regresaron a sus andadas.

Esta vez quisieron intelectualizar un poco la infame labor y no faltaron desde la Isla, quienes no conformes con las enseñanzas de la historia respecto a la manera más objetiva y apropiada de encaminar las relaciones entre Estados Unidos y Cuba, se prestaran a ofrecer su pluma mercenaria o se dejaran querer para hacerles el juego.
De esto seguiremos hablando más adelante.

 



LA IGLESIA CATOLICA CUBANA , CONTINUA ESPERANDO "GESTOS" EN RELACION CON LA SITUACION DE LOS PRESOS POLITICOS EN CUBA
CUBA: LA IGLESIA CATOLICA CUBANA CONTINUA ESPERANDO "GESTOS" EN RELACION CON
LA SITUACION DE LOS PRESOS POLITICOS EN CUBA 


por Prof. Enrique Lopez Oliva, Secretario en Cuba de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-CUBA) y corresponsal en La Habana de Monitor (de Mexico).-

LA HABANA.-El director de la revista "Palabra Nueva" -de la Arquidiocesis de la Habana-, el laico catolico Orlando Marquez Hidalgo declaro en conferencia de prensa este jueves 10 de junio que "nosotros seguimos esperando que estos gestos como aquel primero que se dio (de tralados de seis presos politicos a penintenciarias cercanas a sus domicilios) , continuen. ¿En que momento no sabemos? Nunca se hablo de una fecha, nunca se preciso de un calendario, para que estas cosas ocurrieran, o continuen ocurriendo. Claro una vez que se dio el primer paso, creo yo que se generaron, que aumentaron las espectativas, y eso es importante".

Marquez, en una conferencia en relacion con la proxima visita a Cuba, a partir del martes 15 de junio, de Mons. Dominique Mamberti, Secretario de Relaciones con los Estados, de la Santa Sede, y la proxima inauguracion de la Decima Semana Social Catolica, del 16 al 20 de junio, a la que se espera asistan 126 delegados, incluyendo algunos cubanos residentes fuera de la Isla, "preciso que los procesos siempre no son lineales, ni marchan a la misma velocidad".

Mamberti debera ser recibio por el canciller cubano Bruno Rodriguez en la manana del miercoles 16 de junio. No se decartan otros encuentros del Secretario de Relaciones con los Estados de la Santa Sede con otros altos funcionarios cubanos.

Preciso que "desde un primer momento se dijo que estamos ante un proceso abierto, de perspectivas amplias, sin un programa preestablecido, donde no habia prequisitos, ni compromisos, en un programa fijo, a lo que pudiera presentarse en cada momento, y que las autoridades deciden cual es el momento".

"Nunca se hablo, de tal fecha a tal fecha", subrayo. "Uno espera que otros gestos se den". Preciso "esperamos que continue lo que se inicio". "En cualquier momento que se den estos gestos, seran bien validos. Independientemente que se den antes o despues, o durante la visita de Mons. Mamberti. Sera bienvenida por la Iglesia cualquier gesto positivo en favor de esas personas y sus familiares. Como dijo el cardenal Jaime Ortega Alamino, la Iglesia Catolica lo que pretende es aliviar la situacion de estas pesonas (nunca menciono el termino presos politicos) y la de sus familiares".

El miercoles 16 de junio la Decima Semana Social Catolica se inaugurara con una conferencia de Mons. Dominique Mamberti, en el Colegio Universitario San Geronimo, en el casco historico de la Ciudad de La Habana, se habia anunciado previamente que seria en el Aula Magna de la Universidad de La Habana (no se explico el motivo del traslado del local) y el jueves 17 el cardenal Jaime Ortega, Arzobispo de La Habana, junto con el Obispo de la diocesis oriental de Holguin, Emilio Aranguren, presidente de Comision Nacional y Justicia, diran las palabras inaugurales.

El primer tema de la conferencia sera la Carta Enciclica del Papa Benedicto XVI "Caritas in veritate", a cargo del padre jesuita Jorge Cela. Esa tarde habra un panel sobre "El dialogo entre cubanos", al que fueron invitados el profesor de la Universidad de Harvard, el cubanoamericano Jorge Dominguez, y el subdirector de la revista Casa de las Americas el socilogo Aurelio Alonso, junto a Mons. Carlos Manuel de Cespedes. Al dia siguiente habra un panel sobre "Los espacios publicos de la Iglesia" y en la tarde del viernes otro sobre "Economia y sociedad", al que fue invitado el economista cubano-americano Carmelo Mesa Lago. El sabado 19 de junio un panel abordara "La reconciliacion entre cubanos", donde participara como invitado, entre otros, el director de la revista cubana de ciencias Sociales "Temas", Rafael Hernandez. Se espera participen 126 delegados e invitados de todas las diocesis catolicas de la isla. La prensa esta excluida de la asistencia a los paneles.

El domingo 20 de junio debera partir de Cuba, Mons. Mamberti. Hasta el momento no se contempla una conferencia de prensa del mismo.

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Cuando aparece una luz de esperanza

Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautie@yahoo.com

Algunas veces les he escrito sobre la necesidad de la esperanza para animar la vida porque, en situaciones de desesperanza, se hace muy difícil salir adelante en cualquier propósito que nos planteemos, ya sea en la naturaleza o en los seres humanos. Considero que en el mundo en que vivimos, sin que Cuba sea algo distinto, se presentan manifestaciones de desesperanza y agotamiento en lo social y en las personas individualmente, las que resultan preocupantes y de mucha urgencia.
Estos problemas forman parte de las necesidades básicas para seguir adelante en el presente y en el futuro que, con pasos agigantados, se precipita hacia nosotros, impulsado por una dinámica que aumenta su intensidad y movilidad en proporciones verdaderamente alarmantes y que no deberíamos desentendernos de su existencia, menos aún, menospreciarla a los efectos de vivir con una mayor tranquilidad virtual y efímera.
En las coyunturas de hoy ni nunca, en realidad, se podrá detener al tiempo ni a las circunstancias que lo conforman. Es mi criterio que los momentos actuales deberían caracterizarse por la intensidad en los flujos de comunicación intersubjetiva, así como por abarcadores diálogos de todos con todos para entendernos mejor unos y otros, procurando siempre lo positivo y nunca lo que sea negativo ni excluyente. Estos procesos que resultan vitales son, además, en mi opinión, de una imprescindible urgencia en el medio habanero en que me desenvuelvo, a fin de salirle al paso a la desesperanza que nos rodea y que genera escapismos, desencantos y pérdida acelerada de valores.
Los hechos locales a los que me refiero anteriormente, no deberían ser negados con tanta insistencia por los que piensan que aceptarlos en sus verdaderas realidades, los convierte en bazas que se entrega a quienes quisieran un derrumbe total de la sociedad en que vivimos los cubanos de hoy. Considero que el derrumbe, sobre el cual se preocupan ellos y nos preocupamos muchos más, sólo podría producirse desde adentro de nosotros mismos como ya se ha repetido tantas veces en los últimos tiempos.
No perder la fe ni el optimismo de que siempre es posible salir adelante, aun en las peores circunstancias, es de especial valor para la salud de nuestra sociedad local. Mucho más en los momentos actuales, cuando poco a poco comienza a aparecer una pequeña luz de diálogo y de encuentro en el horizonte que abre paso a una prudente esperanza. Me refiero a lo que se ha anunciado con motivo de la mediación que, al respecto de algunos de nuestros más álgidos problemas nacionales, ha iniciado la Iglesia católica cubana con la participación implícita de las más altas autoridades del Gobierno, según se ha estado publicando en los últimos días por la prensa nacional y la extranjera.
En estas condiciones la solidaridad se hace muy necesaria, sin nunca recurrir a la competencia en búsqueda de algún protagonismo, así como a crear obstrucciones, divisiones y descalificaciones sobre lo que otros han iniciado para el bien del país. No es un problema de elites ilustradas, mucho menos de racismos, ni de conceptos de división dentro del pueblo. Habría que dejar a un lado los insultos y los agravios para tratar de entendernos en beneficio del futuro y del pueblo, con todos y para el bien de todos.
Reconocer y apoyar los esfuerzos de la Iglesia católica y del Gobierno cubano más allá de cualquier creencia o pensamiento filosófico, económico y político, debería ser un deber de la nación y de los hijos de una Patria que es la misma para todos, ya seamos partidarios de una o de otra idea y estemos adentro o afuera de nuestras fronteras.
Saludo al diálogo y al encuentro que puedan conducirnos a soluciones necesarias. Suceda lo que suceda es ya un primer paso, pero muy importante. Publicado en Por Esto! , el lunes 31 de mayo del 2010.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=22778

 



LA SABIDURÌA DE QUIEN SABE LO QUE NO DEBE HACERSE



Eligio Damas


Especial para Apicalternativa.com. Sección Misceláneas. 31-05-10



La derrota, por muy espantosa que sea, sirve para aprender de los errores cometidos y hasta de los aciertos del adversario. Nadie, por muy lerdo que sea, es propenso a meter los pies más de una vez en el mismo hueco, porque “guerra avisada no mata soldados”.
Todo acontecimiento debe ser revisado, haya resultado exitoso o no. De las victorias pero también de los fracasos, si se les analiza, pesa y evalúa adecuadamente, se sacan nuevas experiencias e invalorables conocimientos. Se puede llegar a la sabiduría, no por haber acertado siempre, sino pese haberse equivocado, descubrir más tarde, las razones de las derrotas. Se puede haber triunfado, pero por soberbia, el triunfador cree encontrar sólo en “la grandeza de sí mismo” el resultado de las cosas y no llega a la sabiduría y al comprender. Las grandes victorias de mañana pueden haberse tejido a partir de los errores de ayer o a la inversa.
Eso ha hecho, aprender de los errores, el talentoso viejo que allí vez con paso inseguro y lento. Su bastón, tiene la rara virtud de detectar las irregularidades del camino, apoyarle y hasta indicarle la parte más segura y transitable. No para evadir los riesgos a toda costa, sino llegar cuando es apropiado y seguro sin padecer innecesarios sobresaltos. No se llega a tiempo, ni siquiera se llega, por poner empeño en hacerlo sin afrontar con pertinencia las dificultades, sinuosidades de la vía, el pedrero regado en el camino y hasta los asaltantes que acechan en cada rincón de éste.
Aureliano Buendía, estuvo en unas cuantas decenas de combates, casi todos perdidos pero, alcanzó una rica experiencia y la seguridad que, valorando su origen e intereses, siempre luchó del lado equivocado.
Seria maravilloso y digno que muchos tuviesen el valor de escribir sus memorias, no sólo para resaltar aciertos y los detalles alrededor de estos, sino en lo que se equivocaron para que, si se es una referencia importante, evitar que quienes les siguen persistan en hacer lo mismo. Como los errores se suelen callar, por aquello de no dañar la imagen referente, muchos, más de los que uno cree, les toman como aciertos y pertinentes para, sino hacer traslados mecánicos, “útiles” para orientar sus acciones.
Entonces se dice, en el año tal, en circunstancias parecidas a éstas, que casi nunca, por no decir nunca lo son por razones elementales, aquellos compañeros hicieron esto. Como se tiene una visión muy global de aquel proceso tomado de referente, se ignoran los detalles y que aún en aquel momento lo hecho fue un error, se le valoriza de manera contraria y como ejemplo para nuestro proceder.
Si quienes se equivocan, al mismo tiempo que resaltan sus aciertos, hiciesen honor a la condición propia de los revolucionarios, se autocriticasen en ambas direcciones, denunciando también sus equivocaciones y mostrasen su expreso interés en enmendarlas, muchas discusiones y separaciones nos ahorraríamos.
Lo de ocultar los errores en la historia no sólo es una práctica habitual de quienes les cometen, cuando se ha tratado de personajes importantes - en caso contrario los errores cometidos ni siquiera se registran en sentido alguno - sino que algunos de sus seguidores, suelen cometer los mismos hasta de manera consciente para probar fidelidad, que la mayoría de las veces nadie les impone y ni siquiera pide, como demostración que son más papistas que el Papa. También porque empeñados están que aquello no fue error; era la salida pertinente, por que la tomó el ungido, decir lo contrario es debilitar su figura, darle la razón al enemigo y estar a punto de saltar la talanquera.
Fidel Castro, recientemente dijo que su mayor error, fue haber creído que alguien sabía como construir el socialismo. Pese a la generalidad de la autocrítica, es muy buena y digna que la tomemos en cuenta. Pero no para repetir la frase sino asumir todo lo que envuelve. No hay una receta; ni es valedero razonar que cómo los compañeros de allá, de aquella parte del mundo, resolvieron un problema específico de manera tal, es esa la única forma de hacerlo, sin importar las variables y chupulún, por allí nos zampamos.
Si la cosa no funciona, entonces optamos por creer que la realidad que hemos abordado con ese criterio es deforme, porque no reacciona como habíamos esperado. ¡Abajo entonces la realidad! ¡Viva el modelo que ensayaron con éxito aquellos compañeros! ¡Inmolémonos, atacando la realidad como no se debe y si se “opone lucharemos contra ella”!
La cosa es peor, si detectamos que aquellos compañeros también se equivocaron. Está bien que usemos experiencias pasadas como aportes que sirvan para acercarnos a los problemas y orientaciones para resolverles. Pero ellas deben incluir los aciertos y errores.
Lo del “Socialismo del siglo XXI”, tiene mucho que ver con los errores del pasado. El discurso chavista, en torno al problema de la propiedad, no elude experiencias de las luchas revolucionarias. El presidente ha escuchado en privado muchas historias, dignas de ser contadas y que uno quisiera oír, pero es importante que él lo ha hecho. Ojalà todos pudiésemos tener acceso a la información que tiene para convencernos que construir el socialismo no es como preparar un plato ni simple cosa de soplar y hacer botellas. Y que no hay botellas con genios adentro que esperan por darnos los consabidos “tres deseos”.
Hay muchos personajes que tendrían que escribir acerca de lo que no deberíamos hacer. Eso sería de inmensa utilidad. Sería una manera de socializar el conocimiento y hasta empoderar al pueblo. Aminoraríamos la molestosa cosecha de monaguillos, caletreros o dogmáticos, que tapizan el piso e inducen a muchos resbalones.
 


EL PRESIDENTE CUBANO

RAUL CASTRO RECIBIO

AYER TARDE AL CARDENAL

JAIME ORTEGA Y A PRESIDENTE

DE CONFERENCIA EPISCOPAL CUBANA



por Prof. Enrique Lopez Oliva, secretario del Capitulo cubano de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-CUBA) y corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico).-

LA HABANA.-El presidente de Cuba, general de ejercito Raul Castro Ruz, recibio ayer tarde, miercoles 19 de mayo, al Cardenal y Arzobispo de La Habana, Jaime Ortega Alamino, y al presidente de la Conferencia de Obispos Catolicos de Cuba y Arzobispo de la Arquidiocesis de Santiago de Cuba, Dionisio Garcia Ibanez.

A la reunion asistio tambien la Dra. Caridad Diego, Jefa de la Oficina de Atencion a los Asuntos Religiosos del Comite Central del Partido Comunista de Cuba.

La revista Espacio Laical, del Consejo Arquidiocesano de Laicos, en un editorial expreso este mes que "ha sido muy publicitada, especialmente en el extranjero, la reciente mediación del cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana, con el objetivo de lograr un acuerdo que facilite una relación normal entre el Gobierno cubano y las Damas de Blanco –conjunto de señoras que suelen expresarse públicamente a favor de la liberación de sus familiares presos por razones políticas".

Y destaco que "muchos analistas se refieren al triunfo del Cardenal cubano y al triunfo de las Damas de Blanco, pues el Gobierno accedió a que podrían marchar por la Quinta Avenida sin pedir permiso a las autoridades, que podrían hacerlo junto a otros familiares que quisieran y que aún podrían extender el espacio de sus marchas. Y sólo pidió a cambio que se retiraran de dicha manifestación las conocidas como Damas de Apoyo, pues estas no son familiares de los presos y por tanto desvirtúan el auténtico sentido de tales manifestaciones públicas".

Por su parte aunque valora que "ha habido un salto cualitativo", considera que todavia "falta mucho por andar para concretar un dialogo integral y fructifero" entre el Estado Cubano y la Iglesia Catolica, el director de la revista catolica "Palabra Nueva", revista de la Arquidiocesis de La Habana, el laico Orlando Marquez Hidalgo, quien afirmo lo anterior en una conferencia reproducida por esa publicacion, que circula en las parroquias habaneras.

La nota oficial, que desde tempranas horas de este jueves reproducen los principales medios cubanos, informando sobre la reunion de los prelados cubanos con el mandatario, dice que "en el encuentro se analizaron diversos temas de interes comun, en particular el favorable desarrollo de las relaciones entre la Iglesia Catolica y el Estado Cubano, asi como la actual situacion nacional e internacional".

La reunion se realizo en visperas de la celebración de la X Semana Social de la Iglesia Católica en Cuba. La misma tendrá por sede a la Arquidiócesis de La Habana, y se realizará del 16 al 20 de junio próximos. El evento será inaugurado por monseñor Dominique Marberti -Secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede- mediante una conferencia magistral en el Aula Magna de la Universidad de la Habana, la cual versará sobre Estado y laicidad, "tema de gran trascendencia y actualidad en los debates sociales contemporáneos", destaco la publicacion catolica Espacio Laical.

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Cuba entrego a México a ocho mexicanos sentenciados por tráfico ilegal de personas



por Enrique Lopez Oliva
Corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico)

LA HABANA.- El gobierno cubano entrego ayer martes, 25 de mayo, a las autoridades mexicanas a ocho ciudadanos de ese pais que fueron condenados en la Isla por tráfico ilegal de personas, como parte de un acuerdo bilateral para que cumplan la condena en su país y cerca de su entorno familiar.

La Procuraduría General de la República (PGR) mexicana informó en un comunicado conocido el miercoles en La Habana, que los mexicanos fueron detenidos entre 2004 y 2008 en las inmediaciones de la Isla y posteriormente los tribunales cubanos los condenaron, no precisandose las sentencias.

Los mexicanos estaban recluidos en la prisión cubana conocida como La Condesa, en la provincia de La Habana, a la que se suelen remitir extranjeros detenidos en Cuba, y fueron entregados al gobierno de México el pasado martes, que les internó en penales no identificados de ese pais.

Autoridades de ambos países han reconocido en varias ocasiones que existe un creciente tráfico ilegal de cubanos hacia Estados Unidos vía México, el cual alcanza hasta los 10 mil cubanos al año, los que pagan a redes de traficantes entre 5 mil y 10 mil dólares.

El gobierno cubano ha acusado a su homologo estadounidense de estimular la emigración ilegal de cubanos, dandoles a su llegada a Estados Unidos el trato de refugiados políticos, mediante la llamada Ley de Ajuste Cubano.

La Procaduria General de la Republica mexicana informo que los sentenciados fueron detenidos entre diciembre de 2004 y septiembre de 2008 en aguas territoriales cubanas, y se dijo que todos habian confesado ante las autoridades cubanas que se dedicaban a trasladar cubanos hacia México, para luego ser reembarcados a Estados Unidos de manera ilegal.

La entrega se realizó de acuerdo al Tratado sobre Ejecución de Sentencias Penales existente entre México y Cuba.

La PGR mexicana señaló que el tratado entre Mexico y Cuba contribuye "en el proceso de readaptación de los reos que habiendo delinquido en otro país puedan cumplir su condena en prisiones cercanas a su entorno familiar".

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COMBATE NEWS


La trascendencia histórica de la muerte de Martí
Fidel A. Castro Ruiz


Haciendo abstracción de los problemas que hoy angustian a la especie humana, nuestra Patria tuvo el privilegio de ser cuna de uno de los más extraordinarios pensadores que han nacido en este hemisferio: José Martí.

Mañana, 19 de mayo, se cumplirá el 115 Aniversario de su gloriosa muerte.

La magnitud de su grandeza no sería posible valorarla sin tener en cuenta que aquellos con los cuales escribió el drama de su vida fueron también figuras tan extraordinarias como Antonio Maceo, símbolo perenne de la firmeza revolucionaria que protagonizó la Protesta de Baraguá, y Máximo Gómez, internacionalista dominicano, maestro de los combatientes cubanos en las dos guerras por la independencia en las que participaron. La Revolución Cubana, que a lo largo de más de medio siglo ha resistido los embates del imperio más poderoso que ha existido, fue fruto de las enseñanzas de aquellos predecesores.

A pesar de que cuatro páginas del diario de Martí han estado ausentes de los materiales al alcance de los historiadores, lo que en el resto de aquel diario personal minuciosamente escrito y otros documentos suyos de aquellos días consta, es más que suficiente para conocer los detalles de lo ocurrido. Como en las tragedias griegas, fue una discrepancia entre gigantes.

La víspera de su muerte en combate escribió a su íntimo amigo Manuel Mercado: “…ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber -puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo- de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso. En silencio ha tenido que ser y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin.”

Cuando Martí escribió esas palabras lapidarias, Marx ya había escrito El Manifiesto Comunista en 1848, es decir, 47 años antes de la muerte de Martí, y Darwin había publicado El origen de las especies en 1859, para citar sólo las dos obras que, a mi juicio, más han influido en la historia de la humanidad.

Marx era un hombre tan extraordinariamente desinteresado, que su trabajo científico más importante, El Capital, tal vez no se habría publicado nunca si Federico Engels no se hubiese ocupado de reunir y ordenar los materiales a los que su autor consagró toda su vida. Engels no sólo se ocupó de esa tarea, sino que fue autor de una obra titulada Introducción a la dialéctica de la naturaleza, en la que habló ya del momento en que la energía de nuestro sol se agotaría.

El hombre no conocía todavía cómo liberar la energía contenida en la materia, descrita por Einstein en su famosa fórmula, ni disponía de computadoras que pueden realizar miles de millones de operaciones por segundo, capaces de recoger y transmitir, a su vez, los miles de millones de reacciones por segundo que tienen lugar en las células de las decenas de pares de cromosomas que aportan la madre y el padre a partes iguales, un fenómeno genético y reproductivo del que tuve noción después del triunfo de la Revolución, buscando las mejores características para la producción de alimentos de origen animal en las condiciones de nuestro clima, que se extiende a través de sus propias leyes hereditarias a las plantas.

Con la educación incompleta que los ciudadanos de más recursos recibíamos en las escuelas, por lo general privadas, que eran consideradas como los mejores centros de enseñanza, nos convertíamos en analfabetos, con un poco de más nivel que los que no sabían leer y escribir o asistían a las escuelas públicas.

Por otro lado, el primer país del mundo donde se intentó aplicar las ideas de Marx fue Rusia, que era el menos industrializado de los países de Europa.

Lenin, creador de la Tercera Internacional, consideraba que no había en el mundo organización más leal a las ideas de Marx que la fracción Bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia. Aunque buena parte de aquel inmenso país vivía en condiciones semifeudales, su clase obrera era muy activa y sumamente combativa.

En los libros que escribió Lenin después de 1915, fue incansable crítico del chovinismo. En su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, escrita en abril de 1917, meses antes de la toma del poder como líder de la fracción Bolchevique de aquel Partido frente a la fracción Menchevique, demostró igualmente que fue el primero en comprender el papel que estaban llamados a jugar los países sometidos al colonialismo, como China y otros de gran peso en diversas regiones del mundo.

A su vez, la valentía y audacia de que Lenin era capaz se demostró en su aceptación del tren blindado que el ejército alemán, por conveniencia táctica, le proporcionó para trasladarse desde Suiza hasta los accesos de Petrogrado, por lo cual los enemigos dentro y fuera de la fracción Menchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia no tardaron en acusarlo de espía alemán. De no haber utilizado el famoso tren, el final de la guerra lo habría sorprendido en la distante y neutral Suiza, con lo cual el minuto óptimo y adecuado se habría perdido.

De alguna forma, por puro azar, dos hijos de España, gracias a sus cualidades personales, pasaron a jugar un papel relevante en la Guerra Hispano-Norteameric ana: el jefe de las tropas españolas en la fortificación de El Viso, que defendía el acceso a Santiago desde la altura de El Caney, un oficial que combatió hasta ser mortalmente herido, causándoles a los famosos Rough Riders -jinetes duros, norteamericanos organizados por el entonces Teniente Coronel Theodore Roosevelt, que el precipitado desembarco lo tuvieron que hacer sin sus fogosos caballos- más de trescientas bajas, y el Almirante que, cumpliendo la estúpida orden del Gobierno español, zarpó de la bahía de Santiago de Cuba con la infantería de marina a bordo, una fuerza selecta, y salió con la escuadra de la única forma posible, que fue desfilar con cada barco, uno por uno, saliendo por el estrecho acceso frente a la poderosa flota yanki, que con sus acorazados en línea disparaban sus potentes cañones sobre los barcos españoles de mucho menor velocidad y blindaje. Como era lógico, los buques españoles, sus dotaciones de combate y la infantería de marina fueron hundidos en las profundas aguas de la fosa de Bartlett. Sólo uno llegó a pocos metros de la orilla del abismo. Los sobrevivientes de aquella fuerza fueron hechos prisioneros por la escuadra de Estados Unidos.

La conducta de Martínez Campos fue arrogante y vengativa. Lleno de rencor por su fracaso en el intento de pacificar la Isla como en 1871, apoyó la política ruin y rencorosa del Gobierno español. Valeriano Weyler lo sustituyó en el mando de Cuba; éste, con la cooperación de los que enviaron el acorazado Maine a buscar justificaciones para la intervención en Cuba, decretó la concentración de la población, que ocasionó enormes sufrimientos al pueblo de Cuba y sirvió de pretexto a Estados Unidos para establecer su primer bloqueo económico, lo cual dio lugar a una enorme escasez de alimentos y provocó la muerte de incontables personas.

Así se viabilizaron las negociaciones de París, en la que España renunció a todo derecho de soberanía y propiedad sobre Cuba, después de más de 400 años de su ocupación en nombre del Rey de España a mediados de octubre de 1492, tras afirmar Cristóbal Colón: “esta es la tierra más hermosa que ojos humanos vieron.”

La versión española de la batalla que decidió la suerte de Santiago de Cuba es la más conocida, y sin duda hubo heroísmo si se analiza el número y los grados de los oficiales y soldados, que en la más desventajosa de las situaciones defendieron la ciudad, haciendo honor a la tradición de lucha de los españoles, que defendieron su país contra los aguerridos soldados de Napoleón Bonaparte en 1808, o la República española contra la embestida nazifascista en 1936.

Una ignominia adicional cayó sobre el comité noruego que otorga los premios Nóbel, al buscar ridículos pretextos para conceder ese honor en el año 1906 a Theodore Roosevelt, que fue electo dos veces Presidente de Estados Unidos en 1901 y 1905. Ni siquiera había quedado clara su verdadera participación en los combates de Santiago de Cuba al frente de los Rough Riders, y pudo haber mucho de leyenda en la publicidad que recibió con posterioridad.

Yo sólo puedo dar testimonio de la forma en que la heroica ciudad cayó en manos de las fuerzas del Ejército Rebelde el Primero de Enero de 1959.

¡Entonces las ideas de Martí triunfaron en nuestra Patria!

 
   



Perspectiva del nuevo siglo


Si el siglo XX fue el de las grandes guerras mundiales y las revoluciones, del intento de concebir la sociedad perfecta segun el plan previamente trazado y de innovar todas las corrientes del entendimiento –arte, ciencia, politica, economia, etc.—con tal de instaurar en el tiempo la ilusion de un mundo según nuestras medidas y disenos, el final del mismo y comienzos del presen te presentan como una languidez (tal vez un cansancio) que paraliza tanto el esfuerzo imaginativo como la praxis imrpovisada y original. Se puede decir que la novedad no está ante el pensamiento. Una cierta conformidad nos permite adaptarnos a un fatalismo estructural donde todo parece ya definitivamente preconstruido.

Quien sabe lo mas interesante sea la sed por un pasado del que no tenemos memoria. Cierta vaga intuicion nos dice que existió. Algunos vestigios nos hablan de él sin ponernos ante su evidencia. El continente perdido, la ciudad sumergida, la civilizacion arrasada por el cataclismo, nos provocan como el abismo a quien se asoma a su borde. Pero la razón humana esta demasiado atada, como enredada en la inmensa marana de la construccion “científico-técnica” para concederle al espíritu la capacidad de vuelo, única que permitiría encontrar verdaderamente otro mundo, aunque fuera el mismo nuestro, visto desde otro ángulo.

La física pretendió absorber todos los campos, reducirlo todo a una formula mas o menos recomponible. De pronto el hombre se encontro sin más espejo que las máquinas o las bestias. Como tales pretendimos explicarnos desde todas las perspectivas. El resultado fue el extravío de nosotros mismos. Éramos una explicación en un libro de texto, un cuerpo móvil bajo el vidrio del laboratorio. Hasta pretendimos hacer psicología sin alma. Pero al final éramos unos pobres espíritus, condenados a una encarnación incomprensible, encadenados a con nuestras propios vínculos a la roca de la que no podiamos desprendernos.

Nunca gritamos tantas veces la palabra libertad, ni la escribimos en tantos documentos, pero realmente cada dia estábamos más presos, más sujetos a una incomprensible maquina que ya no podiamos ni siquiera sonar con manejar.

Todo se habia quedado apresado en el tiempo: el de ser joven, para hacer las cosas disenadas para los jovenes; el de ser viejo, para agonizar entre la idea de sobrevivir un poco mas y la evidencia del reloj agotado.

Se levantaron edificios gigantescos para demostrar cuán fuerte se era, pero los rascacielos estaban deshabitados. Nadie vivia en ellos. Sólo había papeles, burós. archivos, oficinas, recordatorios de transacciones que ya no interesaban a nadie. Ninguno se detendría jamás a leer lo que habíamos apuntado. Ninguno de nosotros tenía ya tiempo para repasar lo pensado. Vivir volvió a ser la agonía aliviable con pastillas o entretenimientos. Los grandes signos de la época –el cine, los deportes, la democracia—al final sólo dejaban cansancio... y una terrible falta de originalidad.

El arte quiso ser autóctono. Cambió los disenos, las combinaciones, alteró los sonidos y los tonos. El hombre era una princesa dormida en su sepulcro, a quien nadie podía despertar.

Fuimos a la guerra. Nos matamos por banderas, tierras, ideologias. Al final nos confesábamos que no creíamos en nada, que las palabras se despilfarraban sin que pudiéramos dotarlas de sentido. Y el silencio fue la ausencia de nosotros mismos, expulsados del mundo que habíamos construido.

Al final del siglo, “después de las guerras mundiales” como dijera Herman Hess, ni siquiera podíamos expresar una resignada conformidad. Todo era callar, volver la cabeza, hacer un levísimo gesto con los ojos y seguir sin rumbo por una ciudad que ya no nos pertenecia. La patria era un partido político, el amor una excitacion hormonal, la inteligencia un chisporroteo al servicio de la industria. Habíamos acabado con la mendicidad,... pero también con la caridad. Todo trenía una receta proporcionalmente aplicable. Para la locura –que es lo único que de cuando en cuando salva—habíamos inventado la planta electrica y los sicofármacos.

Pero el siglo de las grandes catástrofes –la bomba atómica, los campos de exterminio, las horrendas opresiones de la escalvitud moderna, la castración de todo espíritu—dio en sus soledades al hombre que ya no podía hablar: al preso, el exiliado, y al mas amargo de todos que, ya sin nombre que ponerse, dejo que lo llamaran de alguna forma “revolucionario”. Ya no revolucionaba nada. Ni iba acambiar el mundo, ni tomaría el poder jamás. Como aquellos personajes de Dostoyevski, vivía de lo que habia sonado o pretendido sonar. Conversador en una mesa de cafe, guardián de un historia de amor que a nadie había contado, emigrado de una tierra que sólo él habia habitado, entre tazas de cafe que otro generosamente pagara y albergue donde nunca habia pertenecido, contaba los dias y las noches parafraseando un poco al Peer Gynt de Ibsen: “Somos las canciones de amor que nunca cantaste, las historias que nunca dijiste...”

Ya no habia un mundo que cambiar,...ni una ciudad fantástica que construir,... ni siquiera una historia que relatar,.... ¿Habria quién sabe oreja que aún lo escuchara?

Sin embargo, el mundo no se había acabado. Como en el último acto del Don Juan, oía la campana distante. Sabia que en la próxima escena entraría el “Convidado de Piedra”.

Quiso preguntarse, pero ya no le quedaban fuerzas.

Por la calle, los muchachos corrían y gritaban, como siempre lo habian hecho. Vio a una mujer con un crío en los brazos. Recordó a un viejo amigo que ya no estaba sobre la tierra. Había llovido un poco. Miró los charcos de la acera y pensó cuán grato era pisar descalzo en ellos.
Echo a andar sin prisa. Él sólo sabia adónde ir.

.......................... Jorge Valls (10 mayo 2010)........

 



EL GOBIERNO DE MEDINA



Eligio Damas
I
Mi padre y yo, llevábamos más de una hora y media en la calle larga soportando el reverberante sol del mediodía, mientras veíamos pasar el largo desfile con que en Cumaná se homenajeaba al Mariscal de Ayacucho. Soldaditos de verde, de blanco y azules, recorrieron la avenida hasta hace unos segundos. Vinieron de Bolivia, Panamá, Ecuador, Colombia y hasta de la Academia Militar de Chorrillos del Perú. Detrás del último grupo de soldados venía él, el presidente de los Estados Unidos de Venezuela, en un automóvil convertible, flanqueado por soldados de caballería sobre briosos caballos blancos y negros. Lo vi muy de cerca. De pie, sobre el piso del vehículo, saludaba con entusiasmo a la gente ubicada a los lados de la calle. Era un hombre de regular estatura, de vientre ligeramente abultado y de una calvicie pronunciada. Cuando pasó frente a nosotros lo saludé y me incliné rápidamente para observar los zapatos marrones que yo llevaba puesto, de aquellos que el maestro Juan Freites nos había entregado a todos los alumnos de la escuela "Sucre" a nombre del gobierno, junto con un par de alpargatas.
Mi padre era poco dado a participar en ese tipo de acontecimientos y menos cuando estos eran promovidos desde el poder. Pero esa mañana puso interés en llevarme al desfile por el carácter internacional del mismo, por el personaje a quien estaba dedicado y por la presencia en el pueblo de aquel alto funcionario; cosa poco frecuente.
Quizás papá quiso que yo viese por primera vez a un presidente y me percatase que era lo mismo que nosotros. Y ahora, no me cabe la menor duda, para hablarme de él. Un ejercicio pedagógico propio del viejo.
Sabía muchas cosas del personaje que ahora pasaba ante nosotros. Comenzó por decirme que era un presidente en algo distinto a los demás. Que antes de él, los asiduos visitantes de los bares de Caracas, jamás habían tenido la oportunidad de echarse un trago con el primer magistrado del país. El, solo, siendo presidente, va de paseo a la plaza Bolívar sin disfraz ni guardaespaldas y dispuesto a escuchar los reclamos de los parroquianos. Agregó, tiene una conducta diferente a la de sus antecesores inmediatos, Gómez y López Contreras.
- Pero este gobierno es extraño, dijo el viejo lentamente. Tiene el apoyo del remanente gomecista, dentro y fuera del ejército, de las fuerzas fieles a López, de los propietarios de tierras, del capital importador y usurario y de toda la reacción, a quienes en su discurso de toma de posesión les asegu ró su identificación con el anterior régimen que, según afirmó, había devuelto a Venezuela el imperio de la justicia, la concordia y el progreso honesto y perdurable. Pero también le apoya el Partido Comunista, pese a que, en ese mismo discurso del cual te hablé antes, amenazó a todas las fuerzas progresistas, diciendo que utilizaría las leyes para garantizar el orden contra toda intención de obstaculizar la labor honrada y eficaz con actividades disociadoras y alteradoras de la paz social.
- Usó el típico lenguaje gomero y lopecista. Pero no se quedó en las amenazas, tampoco en los ofrecimientos; pese a su dominio casi absoluto sobre el Congreso de la Nación, mantiene aún vigente el Inciso Sexto de la Constitución que prohíbe la actividad de los comunistas y disposiciones del trabajo que entorpecen la actividad de los dirigentes de esa tendencia e incluso, recientemente, en 1944, disolvió el Congreso de los Trabajadores venezolanos, conjuntamente con 93 sindicatos comunistas para impedir que estos dominasen el evento. ¡Pero son milagros de la segunda guerra mundial!
El viejo hizo este largo discurso casi sin respirar; se detuvo un instante, tomó aliento y dijo, después de respirar hondo por segunda vez, luego que descansemos de los efectos de este sol abrasante, te hablaré de la política económica de Medina y de por qué, el Partido Comunista, al apoyar al gobierno, pierde el fervor de las masas de trabajadores que rápidamente se inclinan hacia AD.

II

Papá y yo, tomados de la mano, caminamos por la calle larga, soportando el inclemente sol del mediodía y fuimos a sentarnos en una de las murallas que corren paralelas al Manzanares, frente al parque Ayacucho, bajo la refrescante sombra de las matas de gallito. Allí, después de secarnos el sudor de la frente, el viejo reinició su discurso y dijo, los comunistas tienen una actitud equivocada frente a este gobierno y por ello evaden todo enfrentamiento con el presidente Medina. Hace poco, el 3 de noviembre del año 43, el semanario comunista "Aquí Está", acusó, al Ejecutivo Federal, de maniobrar para impedir que el Senado aprobase las ansiadas y prometidas reformas a la gomera Ley del Trabajo y, de manera específica al ministro del ramo, Dr. Héctor Cuenca, de la responsabilidad del engaño oficial, pero no hizo mención alguna de Medina. Para remate, "Aquí Está", sostuvo que solicitarían la destitución del ministro. Lánguidamente, dijo el semanario, él (el ministro) habrá de ser destituido algún día.
El viejo volteó para mirar las aguas y me llamó la atención hacia los muchachos que, bajo el puente, jugaban al “panchojolo”; sin cambiar de posición continuó su exposición:
- En junio del año 43, "Aquí Está" llamó a la defensa el gobierno porque según los comunistas esa actitud era necesaria para mantener la soberanía y para la construcción de una economía propia.
Luego el viejo habló con vehemencia de como se había negado el derecho de los trabajadores de los muelles a sindicalizarse y a luchar por mejoras salariales alegando que eran empleados públicos.
Desde que, a la altura del hospital Cumaná, mi viejo comenzó a sugerirme su discrepancia con la política oficial y la del Partido Comunista, yo venía pensando en que, cómo era posible que Paco Damas, mi padre, aquel generoso viejo gordo estuviese en oposición a aquel presidente de cara bonachona que no tenia complejos para echarse un trago con la gente común en los bares de Caracas y cuyo gobierno, por intermedio del director de mi escuela, me había regalado un par de zapatos y unas alpargatas de suela. Estimulado por estos pensamientos, opté por preguntarle por qué, entre otras cosas, le parecía malo aquel gobierno y cuál era la razón del apoyo comunista.
Este gobierno, hijo mío, nacido de la escogencia a dedos en un amaestrado congreso lopecista, el 28 de abril del 41, en plena guerra mundial, cuando en otros países, cuyos ingresos no tienen la magnitud del nuestro, gracias al valor que el conflicto bélico le ha deparado al petróleo, están embarcados en audaces políticas industrialistas para satisfacer las demandas del mercado interno y construir economías sólidas, estables e independientes, es decir, creando las bases de eso que los propios comunistas llaman la "Revolución Democrática Burguesa" y que es uno de los objetivos de su programa o más específicamente de la revolución en dos etapas, en su primer plan presentado por Medina en 1942, entre otras cosas, ofrece ridículamente, para el período de cuatro años, sólo en materia de línea férrea concluir el ramal de empalme del Palito a Palma Sola, como decir de Guanta a Naricual.
- Esta es una ridiculez, cuando en el sur los rieles van de un extremo a otro de cada país. Para la promoción industrial, el gobierno de quien los comunistas esperan construya una economía propia, apenas promete para el primer año una inversión de un millón de bolívares y cuatro para el siguiente.
- Es el mismo gobierno, dijo casi con rencor el viejo, que cuando reforme la Constitución en 1944, negará el derecho al voto a los analfabetas, los jóvenes menores de 21 años, las mujeres, a quienes sólo les permitirá votar para los concejos y mantendrá el antidemocrático principio de elegir al presidente de la República en el Congreso. Medina con esa conducta reforzará la oposición de quienes aspiran quebrar la legalidad; él estimuló el 18 de octubre. Hay otras cosas más, dijo mi padre, pero vayamos a almorzar y después seguiremos hablando.
III

Vieja, desgarbada, mugrienta, con un marcado rictus de tristeza en el rostro, la loca Carmelita Zambrano, aquella que viene bajando la cabeza del puente "Guzmán Blanco", precisamente en el instante en que mi padre y yo, lo cruzamos en sentido transversal, parece ser el signo de la época. Los nazis y sus aliados dominan parte de Europa y África. La resistencia es incapaz de detener los avances profundos y enérgicos del eje.
Esa negra loca - dijo papá - de quien nadie sabe cuándo ni de dónde vino, cargada de un luto que tampoco se sabe por quién, es también un símbolo de este gobierno nuestro y del país todo. Ella va del mugroso portal del mercado, donde convive con una pila de gatos, hasta Puerto Sucre y viceversa. Nadie, ni ella misma, tiene idea de ese incesante trajinar de un sitio a otro.
Íbamos por la calle "El Alacrán", para cortar camino hacia la iglesia de "San Francisco", donde acostumbrábamos platicar todas las tardes, cuando comenzó a caer una ligera lluvia que nos obligó a apurar el paso para guarecernos en el viejo templo.
Y hago esa comparación - dijo papá, ya bajo el portal de San Francisco - porque la política industrial de este gobierno, pese a las posibilidades que la guerra ofrece, por la transformación del aparato productivo capitalista para adaptarse a las exigencias de la guerra y, cuando en muchas partes del mundo y especialmente en este lado de América, se adelantan audaces planes sustitutivos, se desnuda y define diciendo, con la contundencia de las cifras, que durante el lapso de 1940-45, de un volumen de exportación de novecientos ochenta y ocho mil doscientos cincuenta millones de bolívares, corresponderá a los sectores petrolero y agrícola, el noventa y siete por ciento del total. De modo que los demás sectores, incluyendo el industrial, sólo exportarán un miserable tres por ciento.
¿ Entonces papá, por qué el PCV apoya a este gobierno ?, pregunté mientras miraba extrañado mis zapatos marrones, regalo del gobierno, que una vez mojados parecían estirarse.
Al parecer hijo - volvió el viejo a la carga - estamos en presencia de una interpretación mecánica de eso que los comunistas llaman el internacionalismo proletario. Nuestros comunistas, copiando a Earl Browder, secretario del PC norteamericano y quien más tarde será expulsado por sus desviaciones que lo llevarán a disolver la organización bajo su responsabilidad, y quien dijo que en la hora presente era indispensable subordinar "todo a la victoria contra los nazis" y a Vicente Lombardo Toledano, presidente de una organización internacional de trabajadores ( la CTAL) que afirmó, que se debía prescindir de la huelga "mientras la guerra no concluya", han llegado a decir que los obreros por mantener la unidad nacional están dispuestos a evitar conflictos económicos. Y es - dijo el viejo para cerrar su explicación - que los comunistas creen, y así lo han dicho en "Aquí Está", que lo prioritario para la clase obrera venezolana es derrotar a Hitler. Y además, han hecho suyo el silogismo aquel que dice que el amigo de tu amigo es tu amigo y a la inversa y, como este gobierno es partidario de los aliados, el PCV lo tiene como aliado incondicional suyo.
No puedo entender - dijo mi viejo - como el Partido Comunista de Venezuela, que ha sido el eje de la izquierda hace suyo el pensamiento de Numa Quevedo, ministro del trabajo de Medina y enemigo declarado de la clase obrera, quien en 1941 sostuvo : hay que conciliar. Debemos evitar pugnas entre las fuerzas del capital y el trabajo, pues lo contrario nos llevaría al fracaso.
Desde el amplio y acogedor portal del templo de San Francisco vimos el final de la lluvia. Mientras señalaba hacia la torre izquierda, donde el reloj aún marcaba la hora del último terremoto que asoló a Cumaná, el viejo comentó: "esa política de los comunistas permite que AD, partido nacido el año 41, gane rápidamente adeptos en el movimiento obrero. El gobierno mismo, anulando sindicatos comunistas fundamentándose en legalismos gomeros, contribuye sin quererlo para que el movimiento de Betancourt pase a ser mayoría sindical".
Caminé un poco hacia adelante, sentí los pies desnudos y cuando miré hacia ellos, comprobé con asombro que me habían engañado con unos zapatos de cartón que se deshicieron con la humedad.
 


ME CAI DEL MUNDO Y NO SE POR DONDE SE ENTRA
A QUIEN TE HACE RECORDAR ?



Esto es sólo para ti y para que lo compartas, pero... por favor escoge gente inteligente porque pocos entienden a este señor que es excepcional

---:
Me caí del mundo y no sé por donde se entra. (Para mayores de 30)

Eduardo Galeano, periodista y escritor uruguayo (Para mayores de 30)

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco..

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto.. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.

¡Guardo los vasos desechables!

¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!

¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!

Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.

¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de los tenis Nike?
¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando colchones casa por casa?
¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?
¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 30 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el que recogía la basura!!
¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)

No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la Fiesta de San Juan.
Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y bote que ya se viene el modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3 años como máximo, porque si no, eres un arruinado. Así el coche que tenés esté en buen estado . Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!! Pero por Dios.

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo?

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!

Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para pone r en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!

Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa.

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo,pegatina en el cabello y glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.

Eduardo Galeano

 



Qué es un “Proyecto de Vida”
en época de Revolución


Esa misma pregunta me la hice, cuando empecé a estudiar en La Misión Sucre. En una materia llamada Orientación y Acreditación. Me lanzaron una pregunta, que me dejó en las nubes, “Qué es un Proyecto de Vida”. Hasta ese momento, mi vida había transcurrido en un “vivir” única y exclusivamente, con un decir muy común de los que no se preocupan por lo que está más allá, “como valla viniendo, vamos viendo”. Eso me parecía muy natural, para qué preocuparnos por algo que no estaba en nuestro hoy, que hasta a lo mejor ni pasaba. Y continué viviendo sin tener un “Proyecto de vida”, sin una buena orientación.
A la fecha, luego de cierta cantidad de años vividos, sentada en un pupitre que huele a pensamientos e ideas de los tantos jóvenes que han pasado por él, esperando salir preparados para enfrentar el mundo, se me presenta un hombre, mi profesor, que mueve los cimientos de mi vida, con una pregunta, “Señora, ¿usted sabe qué es un Proyecto de Vida?”. La verdad, compatriotas es que me sentí cual muchacho que está empezando a ver qué estudia y porqué. Además de la vergüenza, de no saber algo que tenía que haber implementado para un mejor vivir, ya que con mis años, era no creíble que no lo supiera. Con toda humildad tuve que decir: ¿Qué es eso profesor?
Lo más impresionante del caso es que el hombre que formulaba esa pregunta, no se inmutó al oír mi respuesta, al contrario me dio la impresión que entendía. En mi época de estudiante, hablo de mi juventud, no se preocupaban en enseñarle al muchacho el objetivo de su vida y para qué estaba él estudiando. Mandó a que investigáramos ¿Qué era un Proyecto de Vida? para debatirlo en la próxima clase.
Quiero decirles que apenas estoy en el PIU, (Programa de Introducción Universitaria de la Misión Sucre) y de allí voy a estudiar Comunicación Social y ya estoy emocionada, dado que los profesores que me han tocado, se les ve esas ganas de enseñar y de compartir sus sapiencias con todos nosotros. He estado investigando acerca del trabajo que nos mandaron y lo que he leído me ha dejado estupefacta. Que maravilla es estudiar, prepararse, jamás lo había visto de esa forma. Me doy cuenta que he vivido en la ignorancia total. Que pude mejorar mi nivel académico y de esa forma, “otro gallo cantaría”. No lo digo porque tendría una mejor entrada de dinero, sino porque estaría, mejor preparada y hubiese sabido cómo darle la dirección correcta a mi vida, pero no tuve a alguien que me indicara, del porqué era necesario seguir estudiando. Lo que oía era:” Estudia muchacha, para que seas alguien en tu vida y ganes mucho dinero”, eso a mí nunca me pareció suficiente, yo pensaba ¿para qué perder mi tiempo sentada oyendo a una persona, cuando yo podía ganar dinero, trabajando en ventas. Si hubiese sabido lo que es un Proyecto de Vida, algunas decisiones, que tomé, habrían sido diferentes. Hubiese agarrado las opciones que se me presentaban y así aprovechar mi juventud.
Pero hay un dicho muy conocido que reza: “Nunca es tarde para aprender” y gracias a esta hermosa revolución que le ha dado inclusión a las personas de la tercera edad y por supuesto gracias también a nuestro querido Presidente Hugo Chávez Fría, por pensar en que un pueblo sin conocimiento es más difícil que lo hagan caer en la maraña con las que nos han querido envolver. Venezuela necesita un pueblo bien preparado, para así hacer de ella una patria feliz.
Tengo compañeros, a los que les aconsejo que aprovechen esa edad tan hermosa, como lo es la juventud, para hacer su propio Proyecto de Vida, que no esperen a estar como yo. Aunque mi edad también tiene sus encantos, no debería estar aprendiendo algo que tuve que hacer años atrás.
De todas formas, hoy les aconsejo, a todo aquel que lea estas líneas, que empiecen a elaborar su PROYECTO DE VIDA, no se van arrepentir. No importa la edad que tengan, mientras haya vida hay esperanza y con esta oportunidad que se nos está dando en bandeja de plata, no tenemos excusa para no prepararnos. La mejor manera de vivir es saber qué quieres hacer y para dónde vas.
¡PATRIA SOCIALISTA O MUERTE!
¡¡VENCEREMOS!!
Carmen Pacheco
Carbeatriz@hotmail.com

08 de mayo de 2010
 


CUBA: SE INICIO HOY MARTES

JORNADA CUBANA CONTRA LA HOMOFOBIA

Y CELEBRACION DEL 25 ANIVERSARIO
DEL GRUPO DE

REFLEXION Y SOLIDARIDAD
"OSCAR ARNULFO ROMERO"




Por Mtra. Maria Ileana Faguaga Iglesias y Prof. Enrique Lopez Oliva
Capitulo cubano de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica, y este ultimo corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico)

LA HABANA.- Horas antes de iniciarse en el Pabellon Cuba la Jornada Cubana por el Dia contra la Homofobia, comenzo en la Escuela de la Federacion de Mujeres Cubanas "Fe del Valle", un evento que durara tres dias con motivo del 25 aniversario de la fundacion del Grupo de Reflexion y Solidaridad "Oscar A. Romero" titulado: "Develando cauces de comunicacion y encuentro", que reunio a miembros de distintas creencias religiosas, junto a activistas sociales.

Destaco en ambas jornadas la participacion de Mariela Castro, Directora del Centro Nacional de Educacion Sexual (CENESEX) e hija del general-presidente Raul Castro Ruz.

Gabriel Coderch, Coordinador del Grupo de Reflexion y Solidaridad "Oscar A. Romero", aclaro que al cuestionamiento sobre el caracter cristiano de la organizacion por abrirse a temas como la diversidad y la desigualdad (de genero, economica, racial, etc.), responde que ambos temas "se avienen con la religion" pues "son parte de la vida", lo que es de "gran significado" para los cristianos "porque Jesus (...) vino a dar vida (...) en abundancia". Y anadio: "Esta no es la hora de quemar brujas, sino la hora de crear vida".

Un rapido recuento de los origenes de las divisiones sexistas y el establecimiento del patriarcado realizo Mariela Castro, quien recordo que "el que tiene el arma en la mano (...) tiene la manera de establecer esos lugares", es decir, de controlar y ejercer el poder, y teniendo "las mayores prerrogativas, establecio las reglas del juego y el control de esas reglas a traves de la violencia", quedando el resto con menos oportunidades, y construyendose la desigualdad para inferiorizar, "para jusrificar las relaciones de poder desbalanceadas".

Temas como la construccion de las masculinidades y su relacion con la feminidades, la necesidad de deconstruir mitos sobre las relaciones intergeneros y de visibilizar la violencia para establecer relaciones simetricas entre hombres y mujeres sin falsos igualitarismos, y la aplicacion comunitaria de estas experiencias fueron abordados en esta primera sesion de la celebracion del XXV aniversario de existencia del Grupo Romero.

De especial interes resulto la presentacion de la sociologa Mayra Espina sobre la asociacion "mujer, pobreza y desigualdad". Reconocio la existencia, a partir de la crisis economica de lo '90, de una "pequena burguesia" cubana y del incremento de la concentracion de los ingresos. De especial interes fue un dato arrojado por Espina: el incremento del indice de pobreza que en 1988 oficialmente fue del 6, 3%, en 1996 se elevo a 14, 7% y en el 1999 ascendia al 20%, lo que se reconoce debe ser actualmente muy superior. El "perfil descendente" en la movilidad social y en la participacion de las riquezas comprende fundamentalmente a mujeres, ancianos y negros-mestizos, mientras que los sectores de mayores ingresos y que tienen una movilidad social ascendente son hombres blancos y jovenes, vinculados familiarmente a quienes estan en los escalones superiores de la piramide social.

En las restantes sesiones seran presentados temas como: "Vivenciando procesos de participacion desde la pedagogia liberadora". Finalmente se abordara el papel de la religion en la sociedad cubana actual.

El proximo viernes 14, en la Union Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), sesionara un panel sobre "Religion y Diversidad Sexual", con la participacion de representantes del Grupo Romero, el Centro Memorial Martin Luther King Jr., el Movimiento Estudiantil Cristiano, el Seminario Evangelico de Teologia de Matanzas, el Instituto Cristiano de Estudios de Genero y la Conferencia Cristiana del Caribe y Latinoamerica. Ese mismo dia, tambien en la UNEAC, su Presidente Miguel Barnet, participara en la presentacion del documental sobre la Jornada contra la homofobia del ano 2009 (Dir. Gerardo Chijona), y de la presentación del volumen 3 de “Jueves de Temas” que incluye un debate sobre “Homofobia y cultura cívica”, ademas de otros topicos como la cuestion racial y el erotismo en la cultura.

E-mail: monitorhavana@enet.cu
monitorhavana@yahoo.es
mifi39@yahoo.es
 


Guayaberas y… guayabanas.


Bibe Vázquez Robles

Nosotros los cubanos - los varones- tenemos dos vestimentas típicas: el traje de dril 100, también llamado Dril Hacendado, que puede ser blanco o crudo (un color café clarito), con una particularidad: siempre de 3 botones, nunca cruzado.
Cualquiera de ellos al usarlos en verano representaba lo máximo en elegancia y buen gusto. Era la prenda de vestir de los acaudalados, el “uniforme” de los políticos y el sueño -muchas veces alcanzados- de los humildes limpiabotas, gracias a los planes que hoy nombran lay away, mas, en nuestros tiempos se llamaban “planes de pago por adelantado”.
Después, en la escala de valores del vestuario, venían la guayabera y la guayabana.
Sabemos que a muchos le parecerá raro esa postrer palabrita y no la entienden.
Expliquemos:
La Guayabera propiamente dicha se confecciona con Bramante de Hilo, igualmente de color blanco o crudo. Exhibe diseños muy de ella que aparte de las alforzas, los cuatro bolsillos… la convierten en una Prenda de Salir (léase: de vestir). Así vemos que siempre: es de mangas largas, su cuello es duro (almidonado) y de terminación corta casi a la altura del primer botón u ojales dobles -estos últimos pueden alojar “un pin de oro” que have la función del anterior- cerrando herméticamente el cuello y sobre él amarrar un lazo negro (bowtie) o de colores; aunque no siempre se usa nada de lo anterior; o sea, de llevarlo simboliza más “caché”, más elegancia; sin embargo, el cuello abierto da la sensación de juventud, de frescura.
Las terminaciones de sus mangas, son de igual manera, de la misma consistencia que el cuello: duros. Y he aquí otra característica de los puños de nuestra nacional guayabera: no lleva botones sino yugos, sean de oro, plata , cristales, etc.
Sus cierres, salvo los puños y alguna que otra vez el del cuello, son botones de regular tamaño de nácar o de hueso.
Su largo se mide con los brazos extendidos a lo largo de las piernas y los dedos doblados para que los bordes de la prenda descansen en las palmas de las manos. De igual manera la medición trasera se have delante del espejo comprobando que la tela de la espalda cubra las nalgas sin excederse de ellas.
La Guayabana es hermana jimagua (melliza), aunque no del mismo óvulo que la anterior. Sus diferencias con la anterior son fácilmente reconocibles: es de andar (casual), cuello de playa no almidonado y abierto y cuyas puntas descansan cerca del centro de cada bolsillo superior. Asimismo sus puños no suelen ser duros y sí con botones.
He aquí que con el decursar del tiempo y con el uso y abuso del idioma el nombre de la más popular de nuestras camisas, la guayabana, fuera a engrosar los cajones del olvido engullida por su elegante hermana; por ello, cualquiera de sus estilos sólo se le conoce por GUAYABERA.
Dato histórico: El Primer Magistrado de La Nación Cubana, Dr. Carlos Prío Socarrás, durante su mandato -1948 - 1952- prohibió el uso de la guayabera en El Palacio Presidencial. ¡¡ ¿¿??!!

In a message dated 24/02/2010 10:05:52 Dateline Standard Time, tacadiz@hotmail.com writes:
Ya te compré el libro y lo tengo aquí. El viernes por la mañana presentarán el diccionario de Términos Dudosos, a ver si con el favor de Dios te consigo uno. Hablé con Nena la de Manolito, me dijo que le parecía que Jorgito el hijo de Rancho Grande se había ido. Yo le expliqué que me dijiste que él regresará allá el domingo, entonces quedó en preguntarle a Manolito cuando regresara de un mandado y me diría. De manera que me pondría de acuerdo con Manolito para venga a recoger los libros y se los dé a Jorgito.
Cruza los dedos.

From: Bibevazquez@aol.com
Date: Wed, 24 Feb 2010 16:36:54 -0500
Subject: Re: SALUDOS Y ESPERO RESPUESTA
To: tacadiz@hotmail.com

Bárbaro

In a message dated 24/02/2010 7:44:07 Dateline Standard Time, tacadiz@hotmail.com writes:
Bárbaro, ahora mismo salgo para comprártelo, no sea que se agote. Aprovecharé y te enviaré también un ejemplar de LA CONSPIRACION TRUJILLISTA, hay dos en La Habana (uno para ti y uno para mí), pero compré uno y te lo adelantaré junto con este otro, y luego te enviaré el otro para que se lo des a quien quieras.
Oye, hermano, una buena noticia, acaban de confirmarme de la Universidad Mexicana que se mantiene en pie lo de mi visita allá. Será por 10 meses con el favor de Dios, tiempo suficiente para buscar la editorial que te publique el de Caunao. Cruza dedos de manos y pies, que yo si pudiera hasta las orejas las cruzaría.
Te avisaré en cuanto envíe lo de Roger, el amigo de él estará aquí el sábado, y lo localizaré para darle sus presentes.
Un abrazo.


From: Bibevazquez@aol.com
Date: Wed, 24 Feb 2010 13:41:49 -0500
Subject: Re: SALUDOS Y ESPERO RESPUESTA
To: tacadiz@hotmail.com

Sí, compra ese libro y ponte al habla con Manolito porque Jorgito -el hijo de Rancho Grande- regresa el próximo domingo.
Menos mal que los muchachos de Rofer van a recibir su regalo.
Un abrazo

In a message dated 24/02/2010 6:17:04 Dateline Standard Time, tacadiz@hotmail.com writes:
Hola, hermano, tres cosas para no cansarte:
1º Me llamó Roger hace unos minutos, viene un escritor amigo suyo a la Feria del Libro. Me dio su nombre para que le entregue las MP3. Ya Roger las tendría el próximo lunes.
2º Aquí están vendiendo un libro titulado BATISTA ULTIMOS DIAS EN EL PODER. Un amigo mío que es estudioso de la historia y también investigador del tema me dijo que es un excelente libro. Dime si te interesa para comprarte uno, no demores en decírmelo para comprarlo antes que se agote.
3º Ya esta mañana escogí el mueble del refrigerador (todos son iguales y cuestan lo mismo, sólo cuestión de ver cuál estaba mejor) y ordené el montaje que espero ya tenerlo de vuelta en casa y funcionando entre viernes y sábado para dar tiempo a que lo prueben en el taller.
Bueno, espero la respuesta tuya a lo segundo que acabo de preguntarte.
Un abrazo.

 


Algunos datos históricos y exactos de nuestra Cuba de los siglos XIX y XX


Año 1806: El primer cementerio de Iberoamérica construido fuera de una iglesia fue el Cementerio de Espada, en La Habana (a partir de ahora, siempre que me refiera a Iberoamérica por supuesto que estaré incluyendo también a España y Portugal).
Año 1829: Cuba se convierte en el primer país de Iberoamérica y también en uno de los primeros del mundo, en usar máquinas de vapor y barcos de vapor.
Año 1837: Cuba se convierte en el primer país de Iberoamérica, y en el tercero del mundo (después de Inglaterra y USA) en usar el ferrocarril. Ya en 1854 Cuba contaba con 593.30 kilómetros de líneas férreas de servicio público, y en 1885 esta cifra ascendía a 1499, mientras que en España solo habían 305 kilómetros de líneas férreas construidas.
Año 1847: Un cubano aplica en La Habana por primera vez la anestesia con éter, antes que en cualquier otro país de Iberoamérica.
Año 1877: Se realiza en La Habana la primera demostración práctica, a nivel mundial, del funcionamiento de un sistema industrial con luz eléctrica.
Año 1881: El cubano Carlos J. Finlay descubre el agente transmisor de la fiebre amarilla.
Año 1889: La Habana pone en marcha el primer sistema de alumbrado eléctrico público de Iberoamérica.
Años 1825-1897: Entre el 60% y el 75% de los ingresos brutos que España recibía del exterior procedían de Cuba, motivo por el cual la llamaban “La Perla del Caribe”.
Año 1895: Estalla la segunda guerra de independencia de Cuba. Los cubanos, con el machete como armamento básico, tendrán que enfrentarse al ejército más fuerte y numeroso que jamás tuvo España en el Nuevo Mundo. Recordemos que cuando las guerras de independencia de la Latinoamérica continental de Bolívar, Sucre y San Martín, España no pudo emplearse a fondo pues estaba afectada por su conflicto bélico contra Napoleón. Y tuvieron los cubanos que enfrentar a ese poderosísimo ejército español sin ninguna ayuda del exterior. Conocida es la frase de Bolívar de “con un Haití ya nos basta”, y también es conocido que los cubanos que en Estados Unidos se dedicaban a buscar apoyo y a recaudar armas para la causa independentista eran frecuentemente perseguidos y encarcelados por las autoridades estadounidenses. Solo cuando ya los mambises tenían el control de las áreas rurales del país, los Estados Unidos comenzaron a dar alguna ayuda a los insurrectos cubanos, que culminó con su intervención directa.
Año 1898: Valeriano Weyler crea los primeros campos de concentración que se conocen en la historia de la Humanidad, al concentrar a los campesinos en las afueras de La Habana, para impedir que estos continuaran apoyando a las fuerzas insurrectas.
Año 1898: Los Estados Unidos entran en la Guerra contra España, justo en el momento en que la Metrópolis solo mantenía el control absoluto sobre las ciudades de La Habana, Matanzas y Santiago de Cuba.
El ejército norteamericano desembarca en la playa Daiquirí sin tener que hacer un solo disparo, ya que esa playa era territorio mambí. El único combate terrestre que realizó y en el que derrotó a la infantería y artillería españolas, ayudados siempre por los mambises cubanos que no permitieron la llegada de los refuerzos españoles desde La Habana, fue en las Lomas de San Juan, entonces a las afueras de Santiago de Cuba.
Posteriormente, con el hundimiento de la flota del capitán Cervera en la Bahía de Santiago por parte de la ya entonces muy poderosa marina estadounidense, se desmorona el estado de ánimo de los españoles, que deciden la rendición.
Una de las tres hipótesis de la voladura del Maine que se valoró durante mucho tiempo planteaba que esta fue realizada por los propios españoles con ánimo de provocar la entrada de los Estados Unidos en la Guerra, ya que no pocos altos militares peninsulares, al apreciar el avance de los mambises, consideraban “más honorable” una derrota a manos de los estadounidenses, que al menos ya habían derrotado a los ingleses, que a manos de los “bárbaros” insurrectos cubanos. Los defensores de esta hipótesis se basan en el contenido de las comunicaciones efectuadas entre el mando militar español en Cuba y la Corona Española entre finales de 1897 y principios de 1898.
Todo lo expuesto anteriormente sobre la Guerra del 95 es muy necesario, ya que los libros de texto del actual sistema de educación español distorsionan la historia al afirmar que España perdió a Cuba en una Guerra contra los Estados Unidos, sin mencionar siquiera el importante papel desempeñado por las tropas mambisas en la contienda. (Más información sobre la Guerra de Cuba en el acápite “Guerra Hispano-Americana o Hispano – Cubano – Americana?”).
Año 1899: El día 10 de octubre, luego de la total retirada de las tropas españolas, quedan abolidas en Cuba las corridas de toros, por ser “impopulares, sanguinarias y abusivas con los animales”.

Periodo 1900 – 1959

Año 1900: Circula en La Habana el primer tranvía que se conoce en Latinoamérica. También ese año circula por las calles de La Habana el primer automóvil, antes que en cualquier lugar de Latinoamérica se conociera ese medio de transporte, y fue conducido por la escritora cubana René Méndez Capote, que se convirtió así en la primera mujer iberoamericana en conducir un automóvil..
Año 1900: El primer campeón olímpico latinoamericano fue el esgrimista cubano Ramón Fonts.
Año 1906: La Habana se convierte en la primera ciudad del mundo en tener telefonía con discado directo (sin mediación de operadora).
Año 1907: La Habana pone en funcionamiento el primer departamento de Rayos X del mundo iberoamericano, que fue dirigido por el médico cubano Francisco Domingues Roldán.
Año 1913: El primer vuelo internacional de la aviación latinoamericana fue realizado por los cubanos Agustín Parla y Domingo Rosillo. Ocurrió el día 19 de mayo, de Cuba a Cayo Hueso, y duro dos horas y 40 minutos.
Año 1915: Se acuña por primera vez el peso cubano como moneda nacional, y desde su nacimiento tuvo el mismo valor que el dólar estadounidense. Desde 1955 hasta la llegada del Comandante en 1959 el peso cubano valió un centavo más que el dólar.
Año 1918: Cuba es el primer país de Iberoamérica en promulgar la ley del divorcio.
Año 1921: El cubano Jose Raúl Capablanca se convierte en el primer iberoamericano en ganar un campeonato mundial de ajedrez, y también es el primer campeón mundial de ajedrez nacido en un país subdesarrollado. Ganó consecutivamente todos los campeonatos mundiales desde 1921 hasta 1927, y es considerado por los especialistas como “El Mozart del ajedrez”.
Año 1922: Cuba se convierte en el segundo país del mundo en inaugurar una emisora de radio, la PWX, y fue el primer país del mundo en emitir por radio un concierto musical y también en emitir un noticiero radial. La primera locutora mujer de la radio mundial fue la cubana Esther Perea de la Torre.
Año 1928: Cuba tenía ya 61 emisoras radiales, 43 de ellas en La Habana, lo que colocaba al país en el cuarto lugar mundial, solo superada por USA, Canadá y la Unión Soviética, y en el primero mundial dada su cantidad de emisoras radiales por número de habitantes y por extensión territorial.
Año 1933: Alfonso de Borbón y Battenberg, hijo de Alfonso XIII y en aquel entonces príncipe de Asturias renuncia a sus derechos sucesorios al Trono de España para poder casarse con la cubana Edelmira Sampedro Robato.
Año 1935: Cuba se consolida como primer exportador para Iberoamérica de libretos y grabaciones radiales. El cubano Félix Caignet crea el concepto del serial radiofónico y la radionovela.
Año 1937: Cuba se convierte en el primer país de Latinoamérica en decretar por ley la jornada laboral de ocho horas, el salario mínimo y la autonomía universitaria.
Año 1940: Cuba se convierte en el primer país de Iberoamérica en tener un presidente mulato electo por sufragio universal, y además por mayoría absoluta. Esto era especialmente significativo pues se producía en un país donde la mayoría de su población era todavía de raza blanca.
Año 1940: Se aprueba en Cuba la Constitución del 40, una de las más avanzadas del mundo de su época. Cuba se convierte así en el primero de Iberoamérica en reconocer mediante ley el derecho al voto de la mujer, la igualdad de derechos entre sexos y razas, y el derecho de la mujer al trabajo. Ya en la década del 30 en Cuba había surgido el primer movimiento feminista de Iberoamérica. Recordemos que en 1976 todavía la mujer española no tenía derecho al voto, ni derecho a la patria potestad sobre sus hijos, ni podía abrir una cuenta bancaria ni sacar pasaporte sin la autorización escrita y firmada por su marido.
Año 1942: El cubano Ernesto Lecuona se convierte en el primer iberoamericano en ser director musical de una productora cinematográfica mundial, y también en el primer iberoamericano en conseguir una nominación a los premios Oscar.
Año 1946: La mulata cubana Zoila Gálvez se convierte en la primera iberoamericana en cantar en la Scala de Milán, y en 1950 otra cubana, Martha Pérez, se convertiría en la segunda.
Año 1950: Cuba se convierte en el segundo país del mundo en emitir regularmente señales de televisión. Ese Año van a Cuba a hacer su debut televisivo Libertad Lamarque, Pedro Vargas, Arturo de Córdoba, Dolores del Rio, Maria Félix, Lola Flores, Sara Montiel, Concha Piquer, Tita Merello, Lucho Gatica y otras estrellas que no contaban con el medio televisivo en sus respectivos países. Ese Año Cuba se convierte también en el primer promotor, productor y exportador mundial de telenovelas seriadas.
Año 1950: El músico cubano Dámaso Pérez Prado coloca durante 15 semanas consecutivas en el hit parade de los EEUU su éxito “Patricia”. Este record no pudo ser igualado ni por Elvis Presley ni por los Beatles.
Año 1951: El cubano Dessie Arnaz se convierte en el productor más importante de la televisión de los Estados Unidos. Fue además el primero del mundo en implementar el uso de una tercera cámara en televisión y también el primero en hacer escenas completas en español en un programa transmitido de costa a costa de los Estados Unidos.
Año 1951: Se construye el Hotel Riviera de La Habana, el primero del mundo en tener aire acondicionado centralizado.
Año 1952: Se construye en La Habana el edificio Focsa, primero de apartamentos construidos completamente de hormigón en todo el mundo. Un año después, en los sótanos de ese edificio se construyen los estudios de televisión más modernos del mundo en su momento, los estudios de la CMQ.
Año 1954: Cuba cuenta con una vaca por persona, y es el tercer país de Iberoamérica (solo superada por Argentina y Uruguay) que más carne de res per cápita consume (40 kg al año).
Año 1955: Según el anuario de la OMS, Cuba es el segundo país de Iberoamérica que tiene más bajos porcentajes de mortalidad infantil (33,4 por cada mil nacidos vivos).
Año 1956: Cuba es reconocida por la ONU como el segundo país de Iberoamérica que tiene más bajos índices de analfabetismo (solo el 23,6%). Según ese informe, en el ámbito iberoamericano Haití estaba por encima del 90%, y con más del 50% de analfabetismo estaban España, El Salvador, Republica Dominicana, Guatemala, Nicaragua, Perú, Brasil, Venezuela y Bolivia, entre otros.
Año 1957: El anuario de la ONU ubica a Cuba como el mejor país de Iberoamérica en cuanto a cantidad de médicos per cápita (1 por cada 957 habitantes), el de más alto porcentaje de viviendas urbanas electrificadas (82,9%), y viviendas urbanas con baños propios (79,9%), y el segundo, después de Uruguay, en cuanto al consumo de calorías por día y por habitantes (2870).
Año 1957: La Habana se convierte en la segunda ciudad del mundo en tener cine de tercera dimensión; el actual cine Yara, en aquel momento Radiocentro.
Año 1958: Cuba se convierte en el segundo país del mundo en emitir señales de televisión a color, y en tener el tercer canal televisivo a color de todo el mundo.
Año 1958: Cuba es el país de Iberoamérica con más automóviles; 160 mil, uno por cada 38 habitantes. Es también el que posee mayor cantidad de electrodomésticos, el de más kilómetros de líneas férreas construidas por kilómetro cuadrado, y el segundo considerando el total de receptores de radio.
Año 1958: Durante toda la década del 50 Cuba mantuvo entre la segunda y tercera mejores rentas per cápita de Iberoamérica, siempre superior a la de Italia y más de dos veces superior a la de España. Por su Producto Interno Bruto (PIB) Cuba ocupaba en 1958 la posición 29 entre las mejores economía del mundo, a pesar de su poca extensión territorial y de contar con solo seis millones de habitantes.
Año 1958: El Cabaret mas famoso de Europa "" FOLIES BERGERE " se viste de GALA contratando como ESTRELLA la calificada Primera Bailarina de danzas exoticas Sra. Shello Alonso, ( Cubana ) siendo la mayor atraccion de el majuestuoso espectaculo mundialmente conocido por varios años.
Año 1959: Con sus 358 salas de cine, La Habana era la ciudad del mundo con más salas de cine superando a Nueva York y París, que ocupaban el segundo y tercer lugar respectivamente.

 


LA VENEZUELA PRE PETROLERA PARTE II

ANÁLISIS CRÍTICO SOBRE LA ABOLICIÓN
DE LA ESCLAVITUD EN VENEZUELA


Eligio Damas

Especial para Apicalternativa. Sección Misceláneas. Bna. 24-02-10

La abolición de la esclavitud se produjo en Venezuela bajo el régimen de los Monagas, mediante decreto del 24 de marzo de 1854.
Había sido una vieja aspiración bolivariana, expresada por vez primera el año de 1816 en el "Manifiesto de Carúpano" y reiterado en el discurso de Angostura. La posición bolivariana tenía un sentido fundamentalmente político, pues sometidos a revisión los fracasos de 1812 y 1814, llegó Bolívar a la conclusión que el ejército carecía aun del suficiente apoyo popular y básicamente, la idea de la independencia, no encontraba eco en aquellos nacionales sometidos a relaciones tan injustas y oprobiosas, básicamente por las mismas clases que apoyaban y dirigían la lucha emancipadora.. A comienzos del año 17 insiste el Libertador: "ya no habrá más esclavos en Venezuela". Reitera su planteamiento ante el congreso de Cúcuta de 1821, con resultados infructuosos y sólo se acuerda un dudoso principio de extinción gradual de la esclavitud, con la finalidad de no "comprometer la tranquilidad pública, ni vulnerar los derechos que verdaderamente tengan los propietarios". Apenas se logró aprobar una Ley de Manumisión, en la cual se señala que serán libres los hijos de los esclavos que nazcan a partir de la publicación de la ley, pero les obliga a pagar los gastos de manutención a los propietarios "con sus obras y servicios que les prestarán hasta la edad de dieciocho años cumplidos".
El 30 de septiembre de 1830, el Congreso de Valencia eleva la obligación estipulada en la Ley de Cúcuta en 3 años, con lo que la manumisión comenzaría a los 21 años. El 27 de abril de 1840, Páez dicta un decreto mediante el cual obliga a los manumisos a contratar o vender su trabajo (fuerza de trabajo) a sus antiguos amos, hasta la edad de 25 años. Con lo cual, en el fondo, se formaliza la esclavitud hasta ese límite de edad.
La relación histórica en torno al proceso evolutivo de la mano de obra esclava en Venezuela tiene como finalidad definir el comportamiento de los grupos revolucionarios - representados en Bolívar - y la actitud de las clases dominantes dentro del movimiento independentista y la república y, al mismo tiempo, nos sirve de marco histórico para intentar una explicación de ese comportamiento, que nos lleve al final a un análisis de la abolición de la esclavitud.
La mano de obra esclava equivalía para la época de la lucha por la independencia al 18 por ciento del total.
Los ofrecimientos del Libertador no tuvieron eco por cuanto la mano de obra esclava, por sus bajos costos, permitía a los plantadores obtener mayores ventajas competitivas y beneficios al concurrir al mercado internacional. Precisamente los propietarios de esclavos y de tierras jugaron un papel fundamental en la lucha contra el dominio colonial español y posteriormente, lograda la independencia, por el carácter censitario de nuestros regímenes tuvieron un peso influyente en los órganos legislativo y ejecutivo de Colombia y Venezuela.
No obstante, el interés de ampliar la base social de la guerra, para obtener mayor respaldo, lleva a patriotas como a realistas a ofrecer libertad a los esclavos, reparto de tierras a estos y a los campesinos "libres". Estas prédicas, las fugas, las rebeliones como efecto de la crisis política de la colonia "mermó la capacidad productiva de la mano de obra esclava y acentuaron su escasa rentabilidad en la agricultura de plantaciones".
La Ley de Cúcuta mantiene los privilegios a los esclavistas, pues la manumisión a los 18 años permite alentar una esperanza ilusa entre los esclavos y, al mismo tiempo, aprovechar la explotación en sus mejores años. Además, la mencionada Ley previó la indemnización a los propietarios.
Mientras tanto, como consecuencia de los efectos de la guerra y la actitud del esclavo, de franca rebeldía frente a esa relación, continúa minándose la estabilidad del esclavismo. Ahora bien, viene desarrollándose con más fuerza, en el seno de la sociedad venezolana, una relación mayormente productiva, la servil que aumentaba en número con la incorporación de antiguos esclavos.
Según Federico Brito Figueroa en "la cuarta década del siglo XIX" de 215.124 personas que constituían la mano de obra, el " 83 por ciento, es decir, 179.165 trabajadores rurales" correspondía a lo que el citado autor denomina "campesinos enfeudados" y apenas el 17 por ciento a mano de obra esclava.
A todo el fenómeno anterior habría que agregar otra causa más de la disminución de la mano de obra esclava, señalada por Héctor Malavè Mata en "Formación Histórica del Antidesarrollo de Venezuela"; los productores asediados por los compromisos contraídos con las casas comerciales, preferían el uso de la mano de obra esclava pero "no podían escapar del despo jo legalizado sin sacrificar las fuerzas productivas". Esta razón conduce al esclavo a un trabajo demoledor que lo aniquila prontamente.
Todas estas circunstancias tendían a hacer menos rentable la mano de obra esclava, que había sido el baluarte fundamental de la producción en años anteriores.
Por eso la Ley de Manumisión, en todos los sentidos, sería bien recibida por los propietarios; más aun porque ella establecía una indemnización a los propietarios. Como agrega Federico Brito Figueroa, "esta es la razón de la Ley de Libertad de Vientres y los reiterados intentos, especialmente en 1836, de solicitar un empréstito en Inglaterra para emancipar a los escla vos e indemnizar a los amos".
El proceso de disminución de la mano de obra esclava continuó y para 1834, el número de esclavos se había reducido a 35.969.
El decreto de Páez de 1840, que como hemos dicho obligaba a los manumisos a contratar con sus antiguos amos hasta la edad de 25 años, les asegura a estos una fuerza de trabajo, bajo una relación nueva, más productiva, pero igualmente inhumana; se establecía esta nueva relación hasta el límite de sus posibilidades productivas, si se toma en cuenta que la expectativa de vida del esclavo era muy corta.
A la luz de estas consideraciones, es fácil comprender que entre los grandes terratenientes tomara cuerpo la idea de abolir la esclavitud y, en efecto, surgieron iniciativas para lograr ese objetivo.
Era difícil mantener aquella relación improductiva que empeoraba, debido "a la lucha que por la libertad venían sosteniendo los esclavos desde la sociedad colonial". Según los pronósticos liberales y conservadores de la época, entre 1835 y 1853, se habían fugado 4.325 esclavos.
Así pues, llegamos a un momento de nuestra historia en que los propietarios desean deshacerse de una mano de obra desvalorizada; de allí que la Ley de Abolición de 1854, que además indemniza a los propietarios, sea recibida sin reacción opuesta.
Además, como bien asienta Héctor Malavè Mata, los propietarios no podían temer por escasez de mano de obra y en consecuencia, por aumento de la cotización del salario, pues la "gran mayoría de los esclavos, se vería en la necesidad de regresar a las labores del campo".
En Venezuela LA industria no había alcanzado un desarrollo ni siquiera elemental, como señala Brito Figueroa, "las factorías que en número de 354 existían en el país eran simples empresas artesanales"; además, las tierras estaban controladas por un reducido grupo que a la vez dominaba al Estado y no temía a cambios más profundos; por lo cual la mano de obra se vería obligada a trabajar bajo una relación igualmente explotadora y que liberaba a los amos de las obligaciones que les imponía la esclavitud.
En Venezuela, en consecuencia, la liberación de los esclavos no llegó acompañada de una transformación socio económica profunda que rompiera las viejas relaciones de producción e impusiera nuevas formas productivas y desatara la capacidad de consumo de las masas trabajadoras, como sucedió en el tránsito hacia el desarrollo capitalista en los Estados Unidos, donde el esclavo se transformó en un trabajador asalariado.
Así, en Venezuela, como señala Brito Figueroa, "los esclavos liberados y los manumisos se transformaron en campesinos enfeudados y en otras categorías sociales propias de la economía latifundista, caracterizada por la dependencia de la tierra y el pago de tributos a los terratenientes".
Conviene señalar además, en última instancia, lo que hemos anotado en otra parte de este trabajo, que sería ingenuo pensar que los Monagas fueron movidos por razones humanitarias, en contra de sus intereses de terratenientes y esclavistas. Además de las razones relativas a la irracionalidad de las relaciones de producción y la indemnización prevista en la Ley de Abolición, prevaleció también un interés político electoral. Tuvo el interés de arrebatar a los conservadores una bandera y preparar el camino para el regreso de José Tadeo Monagas a la presidencia de la república.
 


LA VENEZUELA PRE PETROLERA

PARTE I

PERIODO DE LA OLIGARQUÍA CONSERVADORA
1827-48



Para Apicalternativa. Misceláneas. Barcelona, 11-02-10

ELIGIO DAMAS

Se define como período de la Oligarquía Conservadora el ubicado entre 1827 y 1848; este año se inicia el llamado período liberal hasta 1857.
El fenómeno político característico de la época fue el caudillismo; se dio en una sociedad sin unidad política y como expresión del poder de los grandes propietarios de tierras y donde campesinos y trabajadores del campo en general, aparecían como atados a la suerte de sus patronos.
Un balance general de ambos períodos, el conservador y el liberal, nos permite concluir al final que poco cambió la sociedad venezolana.
Al inicio del período conservador, el país se caracterizaba por un caos económico y crecimiento de la deuda externa e interna. Para 1831, el ministro Michelena, señala que las rentas públicas "no obstante el establecimiento de multitud de impuestos, han sido insuficientes para cubrir la demanda contra el tesoro". Existía un déficit de 292..759 pesos.
Por otro lado, la multitud de soldados licenciados por efecto de la terminación de la guerra de independencia se encontró de golpe sin trabajo. Esto condujo a grandes sectores a todo tipo de tropelías, tanto que la Ley de Hurtos de 1832 señalaba sanciones de gran crueldad.
Durante el período conservador, la constituyente de Valencia, cuando se concedió la libertad a los hijos de los esclavos, fijó en 21 años la edad para ser manumitidos, en lugar de 18 años, como se había aprobado en la Ley de Cúcuta; además, por esa disposición, sólo se manumitirían 20 esclavos por año.
También es bueno resaltar lo estipulado en la Constitución de 1830 que gobernó al país hasta 1857. En efecto, el acta señala que "Probose que el sistema mixto de centralismo y federación era el más propio para Venezuela" y se acordó que el "gobierno de Venezuela sea entre centro federal o mixto.
Así mismo, la Constitución vigente hasta 1857, que sirve de fundamento legal a los períodos oligárquicos, mantuvo el régimen censitario en materia de sufragios, de modo que sólo podían concurrir al proceso electivo, como electores o elegibles, quienes poseían niveles de rentas apreciables para la época, con lo cual se marginaba de la participación en la cosa pública, a la mayoría de la población venezolana.
Se explica esta situación, válida para ambos períodos, porque predominaba sobre el Estado la influencia de los grandes propietarios de tierras, aun cuando se perfilaban sectores que trataban de darle al Estado un carácter más dinámico. Es así como en 1834, se legisló sobre habilitación de puertos, régimen de aduanas, admisión de monedas extranjeras y se sancionó la Ley del 10 de abril sobre la libertad de contratos que favorecía al capital usurario y especulativo sobre los productores del campo sin capital.
Para ese mismo año, Vargas asume la presidencia, apoyado en los grupos de comerciantes “canastilleros", quienes debían parte de su poder político a la ventaja que les ofrecía el carácter censitario del sistema electoral.
Estas manifestaciones y el carácter mercantil y urbano del régimen oligárquico conservador y el presunto carácter rural que algunos autores utilizan para definir al período oligárquico liberal, no parecen ser suficientes para engendrar serias contradicciones que motorizarían el desarrollo capitalista e independiente de la sociedad venezolana. A nuestro juicio, este enfrentamiento no tuvo asideros opuestos, precisos en la estructura y no se definió, para el periodo, la clara dicotomía planteada entre partidarios de la política de puertos, que en muchas áreas del continente se expresó políticamente en la tendencia centralista y frente a ésta, la de los grandes propietarios, sustentadores de la economía local, las relaciones serviles de producción y la tendencia política descentralizadora. Fuerzas que en América Latina están simbolizadas literariamente en obras como "Facundo", de Domingo Faustino Sarmiento, de la civilización y barbarie. El mismo tema de Rómulo Gallegos en "Doña Bárbara". Conflictividad entre las fuerzas centralizadoras de la ciudad, fundamentadas en las exigencias integracionistas de la economía de mercado, del puerto citadino y las economías rurales cerradas.
Es obvio que la economía nacional, en ambos períodos, se caracterizó por un atraso manifiesto. Los sectores centralizadores no tenían el vigor necesario para imponer un ritmo ascendente al desarrollo nacional. De allí que sea muy difícil encontrar diferencias sustanciales, entre un período y otro y, hay una evidente confusión entre liberalismo y conservadurismo; ningún grupo produjo ideas que permitieran diferenciarlos clara mente.
Para ambos períodos la estructura económica no varía y la distribución de tierras no llega a producirse. Es tal el dominio de los grandes propietarios que parece contradictorio que para la época liberal de los Monagas, la riqueza territorial "se fue acumulando en pocas manos, porque se vendieron 281 leguas cuadradas de tierras baldías a precios irrisorios". Fue tal el nivel de miseria alcanzada por las masas que, "la desigualdad entre humildes colonos y opulentos y soberbios propietarios influía en las instituciones políticas y en el retroceso de la sociedad".
Para Arellano Moreno y otros autores, el período conservador tiene aspectos positivos en lo político, a pesar de las dificultades económicas. Dicen, refiriéndose a Páez que "logró conciliar su autoridad de caudillo con los intereses de la oligarquía civil y echar las bases evolutivas para el desarrollo de la república". Arellano opina que se dejó actuar al elemento civil con plena autonomía. La separación de poderes actuó como en las grandes democracias y, agrega, "el ejecutivo, sin menoscabo de su autoridad, consultó opiniones, oyó consejos y respetó a los otros poderes."
En este mismo sentido se afirma que el régimen de los Monagas fue nepòtico y paternalista. Se llega a señalar que el gobierno "fue una típica autocracia".
Quizás en esta definición política se sustente la diferencia fundamental entre ambos períodos y para clarificar esta situación, trataremos de ensayar una explicación.
La república de la llamada oligarquía conservadora, es el resultado de dos hechos fundamentales, la guerra de independencia y del movimiento conocido como "La Cosiata", que separó a Venezuela de la Gran Colombia.
Es obvio que entre los grupos dominantes y exclusivos dirigentes de la política, la guerra de independencia produjo unidad en torno al objetivo republicano y, "La Cosiata" fue promovida por esos mismos, quienes alentaron a Páez a acaudillar ese movimiento. Si bien es cierto que subsisten las injusti cias sociales derivadas de la colonia y que la república no las ha enfrentado, no obstante, aunque parezca contradictorio, allí está la base de la tranquilidad que permite a Páez actuar con cierto equilibrio. Páez se limitó a mantener la estructura económica intacta y los grupos más expoliados no tenían sentido de organización ni fuerza para concretar su inconformidad en un movimiento que cambiara la situación.
La Ley de Libertad de Contratos, introdujo ciertos elementos de inconformidad entre los grupos dominantes y sirvió para resaltar la contradicción entre liberales y conservadores. Esta ley condujo a la quiebra a muchos propietarios y a la bancarrota a la agricultura. Un año después se produjo el levantamien to conocido como de "Las Reformas" contra el presidente Vargas.
En ese período y bajo aquellas circunstancias se produjo una situación singular que caracterizó la época, los llamados liberales pedían la intervención del Estado en los asuntos económicos, mientras que quienes eran denominados conservadores, defendían la doctrina liberal europea de libertad de acción.
Al final del período conservador están enfrentados los sectores de la economía nacional y, alejados de los años de gloria de los héroes de la independencia, la lucha toma caracteres de violencia, lo que distinguió el período liberal de los Monagas.
Por ello Arellano Moreno dice, refiriéndose al período conservador, que se le puede considerar "como una democracia a pesar que sólo podía sufragar un 5 por ciento de la población". Mientras que durante los Monagas "no se guardan las formas legales, ni el respeto a los principios que caracteriza al gobierno conservador". Aun así, nos parece dudoso el juicio de Arellano, pero no vamos a profundizar en este aspecto por razones obvias de espacio.
La política del Estado venezolano frente al problema de la esclavitud podría servir para establecer una diferen cia, a lo menos formal entre ambos períodos. Si pecásemos de superficiales podríamos anotarle un tanto "democrático" al gobierno de los Monagas.
La estructura esclavista, dentro de una economía vinculada externamente al sistema capitalista mundial, tiene necesariamente que producir ciertos trastornos. El carácter capitalista interno se distingue por una productividad escasa, la no incorporación de elementos tecnológicos de los cuales ya dispone el mundo desarrollado. No obstante, dentro de una economía escla­vista y servil, fundamentada en la explotación de la tierra, es obvio que el poder político está en manos de los grupos que manejan esas relaciones. Por eso las angustias de Bolívar, desde el año 16 por liberar a los esclavos, no tuvieron éxito. La república de los conservadores hereda y mantiene esa realidad.
Sólo la terquedad de los hechos demostraría la necesidad de producir cambios en las relaciones de producción.
La esclavitud y la concentración de la propiedad determinaron el retraso económico de la nación venezolana.
El 25 de marzo de 1854 José Gregorio Monagas decreta la abolición de la esclavitud; desde distintos ángulos se ha analizado el problema.
Los Monagas, grandes propietarios y esclavistas, no desconocieron el derecho de propiedad sobre la fuerza de trabajo, sino más bien la reconocieron, en virtud de sus propios intereses; así fue "indemnizado con el 10 por ciento de las rentas pro­vinciales tributadas al erario público", el acto de abolición.
Pareciera haber una contradicción entre la medida y el carácter oligárquico del gobierno, pero se ha dicho que fue una medida electoralista, para arrebatar a los conservadores una bandera; sin embargo, es evidente que la "mano de obra esclava tenía entonces una baja productividad y se había convertido en carga onerosa para los propietarios", como dice Carlos Irazàbal.
"Las relaciones esclavistas se hacían cada vez anti económicas, tanto para los propietarios de esclavos como para la producción en general".
Mientras el régimen conservador se caracterizaba por la honestidad administrativa, "desarraigó el peculado y otros vicios tradicionales", como señala Carlos Irazàbal, la dinastía de los Monagas, en connivencia con la oligarquía dominante, actuaba sin decoro político y con esmero de multiplicar sus propios intereses, según opinión de Héctor Malavè Mata.
La reacción desatada contra los Monagas por la oposición, fue respondida por aquellos con una espantosa represión.
En concreto, dentro de ambos períodos, salvo algunas diferencias formales impuestas por la objetividad de las circunstancias, podríamos concluir que entre conservadores y liberales no hubo diferencias en cuanto al interés de ambos sectores de perpetuar el sistema y las relaciones que le eran inherentes.
Durante el dominio de ambos grupos, Venezuela mantuvo su estructura latifundista; si bien los Monagas declararon formalmente abolida la esclavitud, medida impuesta por el desarrollo de las fuerzas productivas, sin embargo no la acompañaron con otras de mayor profundidad, por lo que la esclavitud continuó de hecho.
Venezuela estaba encerrada en la condición de país monoproductor e importador de manufacturas y como tal, atada al mercado capitalista internacional, lo que internamente reforzó la gran propiedad territorial y contuvo el desarrollo de clases vinculadas o interesadas en el desarrollo manufacturero y el mercado capitalista de trabajo.
De allí que podamos aceptar como una definición acertada, la opinión de Héctor Malavè Mata:
"Conservadores y liberales, sin doctrinas ni programas definidos, fueron protagonistas veleidosos que turnaron sus actuaciones en el comando político de la república. Los oligarcas - conservadores o liberales - hicieron suyo el país gobernado por Páez. Hicieron también lo propio con la república presidida por los Monagas".
 


Prioridad de la prensa veraz


Por Lorenzo Gonzalo, 8 de Febrero del 2010

Para explicarnos las razones por las cuales Cuba permanece en una lista de países terroristas, es necesario saber que las Administraciones, y ésta quizás más que ninguna anterior, reciben las presiones del poder político de origen cubano que aún subsiste en Washington y que fue adquirido en los comienzos de la década del sesenta. Pero más que esa labor de cabildeo, subsisten en Washington funcionarios de estado y grupos de interés, herederos de las viejas concepciones estratégicas que hicieron de la Isla un objetivo importante, para proteger el territorio continental de los ataques de Inglaterra y de otras naciones europeas en los siglos XVIII y XIX. También habría que agregar ciertos sectores económicos, principalmente en el área de la transportación marítima, las comunicaciones y las finanzas, junto a otros de menor importancia, que no conciben una Isla a la entrada del Golfo de México, ajena a sus decisiones.

En estos tiempos, a las razones expuestas deberíamos agregar que el gobierno cubano realiza una intensa campaña por liberar a cinco agentes cubanos presos en cárceles de Estados Unidos.

Los conocedores del caso saben, que en el centro de un acuerdo para normalizar las relaciones entre ambos países, este asunto estará siempre presente.

No se trata de una actitud caprichosa de ese gobierno, sino de exigir condenas justas para esas cinco personas, como demandan los principios internacionales del derecho y las mismas leyes del sistema judicial dentro del cual fueron enjuiciados.

El juicio que condujo a injustas condenas fue politizado de una manera tan burda, que al final las sentencias impuestas no respondían a la veracidad de los hechos.

Se ha hablado mucho del caso y es poco todo lo que podamos hacer para exigir sentencias justas. A partir de la decisión de juzgarlos en Miami, no cabía posibilidad alguna de proceder objetivamente en el juicio. Una montaña de desinformación rodeó el caso, desde el uso indiscriminado de la palabra espía, hasta aquella de terroristas al servicio del gobierno cubano. Si la calumnia pudiera ser demandada, sin chocar con inútiles subterfugios leguleyos, las maniobras de la media, para llevar a la mentalidad del público esta visión distorsionad de la realidad, no resistiría la más simple de las reclamaciones. La formación de esta mentalidad sólo fue posible por la influencia de las mentiras repetidas. De todos fue conocido desde que se producen las detenciones, que los cinco trabajaron recopilando información entre personas que conspiraban para derrocar al gobierno de Cuba y planeaban actos subversivos y terroristas que contribuyeran a la desestabilización del estado cubano.

Todos realizaron labores que en última instancias intentaban proteger incluso, la integridad de la leyes estadounidenses.

La manipulación que pretende convertir en terroristas a cinco agentes anti terroristas al servicio de Cuba, facilita mantener a la Isla en una lista de países, de los cuales ha estado muy lejos de parecerse. Aunque en los medios oficiales y en las declaraciones públicas del gobierno estadounidense, el tema no es tratado de esta manera, la apreciación que el ciudadano ha adquirido bajo la repetición equívoca de la prensa, permite a la Administración en Washington, implementar procedimientos semejantes que condenan injustamente a todo un pueblo. Esto a su vez origina un círculo vicioso. Si Cuba tiene terroristas prisioneros y condenados en Estados Unidos, no hay dudas que se trata de un país terroristas y si esto es así, los cinco no pueden recibir un perdón o una acción de la Administración que deje sin efecto las condenas, porque sería una contradicción con la política de Guerra al Terrorismo, declarada por el gobierno de Estados Unidos.

Es un entramado político de dimensiones desmesuradas que debe desmontarse pieza por pieza. Esto solamente puede lograrse con la acción paciente y honrada de la investigación periodística que actúa con independencia de los intereses que mueven y sostienen al pulpo mediático.

Las informaciones que desmienten los hechos presentados para conformar esa falsa visión que une en un solo haz a los cinco prisioneros injustamente condenados y a una Cuba que no existe, son abundantes y han salido a la luz.

Lo importante no es volver sobre la tonelada de información existente, sino presentarla de forma clara para que el público ponga el pensamiento sobre sus pies y destacar sobre todo, el carácter político del juicio y de los sucesos posteriores. Entre esos sucesos, señalar y criticar el hecho insólito de que Cuba permanezca en una lista que la acusa de acciones que nunca ha cometido. Ni siquiera hubiese aplicado en la época que ayudaba materialmente a los movimientos guerrilleros, coincidiendo con las políticas de represión instrumentadas por Washington en la región, durante la cual éste último mantuvo asesores permanentes y entregó armas y material de inteligencia a gobiernos de factos. De todos es conocido, por las propias publicaciones hechas por el gobierno estadounidense, que solamente la Operación Cóndor provocó el asesinato de más de tres mil dirigentes de la izquierda latinoamericana luego del golpe de estado contra el Presidente Allende. Fuera de esta época llamada de la Guerra Fría, durante la cual ambos países recurrieron a respuestas y contra respuestas, Cuba no ha tenido presencia fuera de sus territorios y en ningún momento, aun durante ese proceso, bombardeo una escuela o asesinó a supuestos dirigentes al servicio de Estados Unidos o una potencia occidental.

El juicio político que ha condenado injustamente a cinco agentes cubanos, constituyen una exageración, que ni siquiera ha sido utilizada contra ciudadanos estadounidenses que han traicionado a su país, entregando información confidencial de estado.

Es importante denunciar, tanto la politización que significa colocar a Cuba en una lista a la cual no pertenece, como mantener en prisión a cinco personas por delitos que no cometieron. Estos dos aspectos y los elementos que de ellos se desprenden, deberían ser prioridades de la prensa veraz y objetiva.

 


Y SI VOLVIERA A NACER

Boletín semanal
Iglesia Evangélica Bautista de Santa Cruz de La Palma Nº 005
Domingo, 31 de Enero de 2010
Y si volviera a nacer…
Si volviera a nacer me encantaría volver a
tener los mismos padres que tuve. Si volviera a
nacer me encantaría volver a disfrutar la infancia
que tuve. Si volviera a nacer desearía hacerlo en
el mismo hogar en que crecí. Si volviera a nacer
le pediría a Dios que me diese a la misma
hermana que me dio y con la cual jugué siendo
niño. Si volviera a nacer pediría disfrutar la
misma juventud que disfruté. Si volviera a nacer
pediría a Dios me diese de nuevo la misma
esposa que me dio. Si volviera a nacer pediría
que me diera los mismos amigos que tengo. Si
volviera a nacer le pediría que me diera los
mismos hermanos en la fe que tengo: ¡son
únicos y amados de Dios! Si volviera a nacer
volvería a saltar de gozo cada amanecer y
elevaría una oración al ponerse el sol.
Si volviera a nacer pediría a Dios tuviera la
misma paciencia que tiene conmigo porque sé
que me cuesta aprender. Si volviera a nacer le
daría gracias a Dios por cada instante de vida. Si
volviera a nacer quisiera tener más sensibilidad
para amar, comprender y oír a los demás. Si
volviera a nacer quisiera tener más paciencia
cuando los demás creo que no tienen la razón. Si
volviera a nacer pediría a Dios que no cometiese
yo los mismos errores que he cometido para no
causarle dolor a Él, a mis semejantes y mí mismo.
Si volviera a nacer… ¡ojalá Dios me llamase
de nuevo a servirle!
Pr. Jonathan Bernad

 



LA COMPUTADORA, LA PAGAPEO DE AHORA



Eligio Damas

Especial para Apicalternativa.com. Misceláneas: 25-01-10. Barcelona


En tiempos de la colonia, nos recordaba el psiquiatra y celebrado novelista venezolano Francisco Herrera Luque, las viejas señoronas enmantilladas, siempre se hacían acompañar a misa, desde prudente distancia, de alguna de sus jóvenes esclavas. En el apremiante esfuerzo para ponerse de rodillas o levantarse, como manda el rito religioso, a las doñas con frecuencia se les escapaban gases que impertinentemente estimulaban el oído y olfato de los vecinos que plenaban los santuarios. Las precavidas damas, para lavar sus involuntarias agresiones, optaban por culpar de tan enojoso asunto a sus esclavas acompañantes. De aquí que a aquellas silenciosas y muy discretas jovencitas, se les llamase, en la jerga popular caraqueña, las "pagapeos". Y la palabra se usó luego en el lenguaje coloquial venezolano para calificar a quien o quienes pagan culpas ajenas
Los hermanos Vellorini eran dos, Francisco y José. Dos personajes de "Canaima", una muy buena novela de Rómulo Gallegos. Francisco presumía de bueno, tanto que parecía en permanente campaña electoral, y todo empeño ponía en fingir de campechano. José, manipulado por su hermano, debía hacer el triste e incómodo papel de malo; quien en la firma Vellorini Hermanos, el negocio de ambos, a la clientela debía negar créditos, descuentos y hasta préstamos.
- " Por mi parte no hay problema"- decía el ladino de Francisco Vellorini, a quienes creyéndolo bondadoso, acudían a él en solicitud de un crédito.
- "Pero habla con José, quien, como sabes, por ser mayor es el jefe de la firma", y agregaba hipócritamente, "yo, desde acá, te echaré una ayudita".
Ya el viejo, y en verdad buenazo de José, estaba programado por su hermano para que dijese que no.
José Vellorini, en Vellorini Hermanos era, ni más ni menos, el inocente pagapeos.
Franz Kafka, el celebrado escritor checoslovaco, autor de "La Metamorfosis", "América" y "El Proceso", entre otras obras, nos muestra el lado absurdo, laberíntico y hasta incomprensible que muchas veces ofrece la conducta humana. En "El Proceso", la justicia y los órganos encargados de impartirla se despersonalizan de manera absoluta y se desvanecen en un mundo de apariencias y formalidades. Todo lo humano parece evadirse y esconderse tras un laberinto de normas, códigos absurdos, pasillos intrincados y escritorios formando filas interminables.
Y hay un pagapeismo kafkiano, para la aguda percepción, en la conducta de entes públicos o privados que, como las telefónicas, agencias de seguros y sobre todo el sistema bancario y servicio de salud privado, amén de otros que harían una lista larga, pretenden ocultar sus errores en la presunta infalibilidad de la relación entre las computadoras y quienes las operan. Hay pues un dios oculto detrás de aquel armatoste de circuitos y cables diminutos.
-"Lo siento, es cosa de la computadora" - dice el empleado de la telefónica, casi siempre una dama, o el “ejecutivo de atención al cliente” en la agencia bancaria, cuando alguien temeroso acude a reclamar que, pese a tener dos meses fuera de casa con toda la familia, el teléfono desconectado y las puertas tapiadas para que nadie entrase, el recibo salió por sopotocientos bolívares o de mi cuenta de ahorro me esquilmaron tres millones. Y el empleado jura que está como leyendo una sentencia por supuesto inapelable. En la compañía de seguros, niegan el pago del siniestro, una palabra fea que ellos usan para denominar cualquier accidente aun siendo insignificante, o el reembolso del gasto por uno hecho en medicinas, porque eso no está en computadora. En la computadora no aparece el registro del arrume de documentos que la cooperativa consignó, para que hoy le entregasen el crédito; y sí allí nada se dice, eso nunca sucedió
De nada vale que se exhiba los documentos que constatan que el reclamo fue introducido oportunamente y cumpliendo todos los requisitos.
Y si uno protesta o pone mala cara, en alguno de estos casos, el empleado o empleada, para hablar con estricto apego a lo constitucional, nos mira de arriba para abajo como diciendo:
-"¡Tan ignorante; y qué poner en duda una cuenta o informe que salió de la computadora!".
En este caso, a la computadora, se le pone frente a uno como la miserable pagapeos colonial o el inocente de José Vellorini.
Pero lo más triste del caso es que a la dama colonial nadie creía; al ladino de Francisco Vellorini terminaron por descubrirlo, ¡porqué tanto va el cántaro al agua! A las empleadas o empleados de telefónica o a “los ejecutivos” bancarios de ahora que nunca dan la cara, tampoco creen, pero la mayoría de la gente al llegar a los predios de la computadora, se detiene y por no entrar en el espacio que está detrás de los espejos o ese mundo kafkiano de lo formal y absurdo que son las oficinas del sector público o de la gran empresa privada, prefiere sonreír y como filosofando dice: "bueno, si es ella quien lo dice, así será. ¡Santa palabra!".
¡Qué crueles resultan a veces las máquinas! Hasta parecen discursos de viejos políticos. Pero, debe usted saber, aunque parezca absurdo, eso forma parte de la lucha de clases. Es una como sutil manera, pero de una crueldad inusitada, de atropellar a los débiles.
 


LIDERES SINDICALES DE LOS ESTADOS UNIDOS VISITAN CUBA Y ABOGAN POR LEVANTAMIENTO DEL BLOQUEO Y EL ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES NORMALES ENTRE LOS DOS PAISES


por Enrique Lopez Oliva, corresponsal de Monitor (de Mexico).-

LA HABANA.-Un grupo de lideres sindicales de los Estados Unidos que visito Cuba, por su propia iniciativa, abogo por el levantamiento del bloqueo y el establecimiento de "relaciones diplomaticas y comerciales con Cuba".

En una declaracion firmada por el presidente de la delegacion sindical Dena Briscoe y los coordinadores Carl Gentile y William Preston, que reproduce hoy lunes 18 de enero el tabloide "Trabajadores", organo de la Central de Trabajadores de Cuba, se subraya que el proposito de la visita fue abrir "lineas de comunicacion entre nuestros pueblos a traves del debate honesto y valiente de temas controvertidos".

Se insiste en que "en materia economica, cultural y espiritual tenemos mucho que compartir y mucho que aprender los unos de los otros" y se afirmo que "somos de opinion de que el levantamiento del bloqueo y la eliminacion de restricciones de viaje serian beneficiosos para ambos paises".

Al mismo tiempo dijeron que reafirmamos "nuestro apoyo al incremento del envio de remesas por ciudadanos en Estados Unidos a sus familiares en Cuba" y abogan por "el levantamiento de las restricciones de viajes de ciudadanos de Estados Unidos y de otros residentes que quisieran visitar la isla".

Expresaron que el objetivo del viaje fue "obtener informacion de primera mano sobre el impacto que ejerce el bloqueo de Estados Unidos sobre Cuba y para obtener una mejor comprension de sus efectos sobre la poblacion".

Al respecto manifestaron: "Fuimos testigos de ejemplos humanos palpables de como el bloqueo economico ha danado la capacidad para la adquisicion de equipos medicos de avanzada, recursos para la educacion, medios de transporte adecuados, acceso a alimentos basicos y otros servicios esenciales".

Lo anterior, subrayaron, "genera grandes dificultades en la calidad de vida del pueblo trabajador".

Destacaron que "nos agrado enormemente contactar con estudiantes norteamericanos en la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) quienes estudian junto a jovenes de otros paises, totalmente gratis y sin costo alguno para sus familiares o pais".

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Quince años después


Por Lorenzo Gonzalo, 19 de Enero del 2010

Hasta los años ochenta y podemos decir que casi llegando a los noventa, las personas de origen cubano que vivían en el estrecho de La Florida se llamaban así mismos exiliados y para el Estado cubano eran contrarrevolucionarios.

Casi sin excepción, aun aquellos que se habían ido en medio de las confusiones, algunos de los cuales se involucraron en acciones subversivas, se autoproclamaban exiliados. Muchos de quienes incurrieron en ese tipo de actividades insurrectas y terroristas, en gran medida lo hicieron como continuidad de un estilo de lucha, que fue habitual en épocas republicanas. En aquellos tiempos cuando se discrepaba del gobierno y se cerraban los accesos para hacerse escuchar, se recurría a las bombas, el atentado y la acción clandestina. Cuando triunfa la insurrección revolucionaria, el escenario pareció el mismo, excepto que la presencia material y directora de las Administraciones de Washington, le daban otro carácter que muchos no entendieron en aquel momento. Algunas personas dispersas, concientes de lo que estaba sucediendo, permanecieron en el país hasta que los mecanismo establecidos, de corte soviético, eliminaron absolutamente la capacidad del debate, la opinión y la participación. Un número de estas personas se fueron más tarde y otras optaron por quedarse, languideciendo en afanes que una variedad de confusiones impedían avanzar. Junto a estas excepciones, la mayoría de los participantes en la insurrección contra la dictadura de Batista, se involucraron en las faenas de defensa y de gobierno, ya bien sea por determinadas convicciones o por simple identificación con el liderazgo.

En general las personas de extracción insurrecta y pensamiento progresista, que buscaron otros horizontes en el exterior, al margen de las actitudes que cada cual asumió durante los primeros tiempos, se separaron cada día más de los representantes de la dictadura de Batista, chocaron con ellos de diversas maneras y poco a poco, se identificaron con el sentir de aquellos emigrados llegados desde el puerto de Mariel.

El Estado cubano, su gobierno y sus instituciones, han seguido de cerca ese desarrollo. No obstante, los avatares de las relaciones con Estados Unidos han entorpecido o quizás retardado las respuestas migratorias exigidas por los cambios operados en el devenir del tiempo. Por eso señalábamos que las regulaciones existentes en este campo, constituyen frente a las nuevas circunstancias, respuestas caducadas. A veces la cautela del Estado cubano, lo hace parecer demasiado conservador o poco innovador, para romper la influencia de la derecha cubanoamericana, que aún mantiene sus beneficios y privilegios, sólo porque posee poder económico y principalmente, por su capacidad para darle seguimiento a sus relaciones en Washington. Sin embargo, el gobierno cubano, inclinado siempre a una independencia de actuación, en ocasiones rayana en lo patológico, especialmente cuando se trata de utilizar los oficios de los buenos cubanos que viven en otras tierras, puede por sí solo hacer muchas cosas. Para ello tiene que desprenderse de todo elemento competitivo con su vecino del Norte. Cuba y Estados Unidos no son dos países en competencia sino sólo un país agredido y otro agresor. Y aunque esto determina mecanismos de respuestas y contra – respuestas, para la realidad cubana, desarrollada durante cincuenta años en medio de las agresiones, pero habiendo demostrado también una desenvoltura con independencia del agresor, requiere entre otras, regulaciones y disposiciones migratorias, al margen de la política implementada por Washington. Tradicionalmente el Estado cubano toma la delantera a probables planes agresivos de Estados Unidos, pero en cuestiones migratorias y especialmente en los últimos quince años, ha actuado con una cautela tan excesiva, que a muchos nos parece un juego o una falta de visión.

La emigración cubana, en los primeros años de los noventa, desplazó a ese ente llamado exilio convirtiéndolo en una frase hueca, valedera sólo en la primera página de periódicos pagados por el dinero de ciertos intereses. Desde fines de los años noventa y durante el Siglo XXI la emigración cubana cambió sustancialmente. Por eso en la actualidad vuelan a Cuba más de doscientos mil cubanos residentes en Estados Unidos y el volumen no es mayor porque son vuelos alquilados que encarecen los costos y también por las particularidades de la aduana cubana.

Los pocos cambios operados en la Conferencia de la Emigración y la Nación, en el año 1995, han permanecido inmutables hasta la actualidad. Quince años después, paradójicamente, las autoridades cubanas insisten en llamar “emigrado” a los cubanos que han decidido vivir en Estados Unidos, al tiempo que su llegada y permanencia en el país es considerada a la altura de un “turista”.

Existe una dicotomía entre la gestión y el interés discursivo del Estado cubano y los derechos reconocidos en las regulaciones migratorias.

Al gobierno cubano le interesa que quienes deciden vivir en otros países se consideren emigrados y no potenciales combatientes o enemigos crónicos. De hecho, el tiempo ha vuelto a devolverle esa esencia a los desplazamientos de cubanos que tienen lugar hacia otras regiones del planeta. Quienes se mudan a trabajar o vivir a otros sitios, les interesa mantener su conexión con la tierra donde nacieron e incluso no abandonar la posibilidad de regresar un día. En cambio, en la realidad, para las autoridades cubanas, los emigrados siguen siendo un simple concepto existente en las expresiones oficiales y a penas entendida entre los funcionarios regulares de inmigración.

Quince años después de la existencia masiva de verdaderos emigrados, con la experiencia incluso, de muchos que habiendo obtenido “el permiso” para trabajar en el exterior, continúan visitando el país, saliendo de nuevo y a veces regresando definitivamente, debía ser suficiente para la iniciación de pasos migratorios, enriquecidos con diferentes opiniones.

Quince años después, un proceso que lleva desarrollándose más de treinta, merita reevaluaciones más profundas que la simple celebración de un éxito que aún no ha obtenido el reconocimiento oficial.

 


El respeto a las ideas religiosas y mitológicas


2010-01-11

Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautie@yahoo.com
Hace algunos días en un programa de nuestra televisión habanera, se trató un tema muy interesante sobre las supersticiones, los mitos y las ideas religiosas. En mis crónicas semanales no ha sido mi propósito analizar programas de la televisión, pero el asunto abordado en este al que me refiero, que por cierto resulta en realidad ameno y se sale del esquematismo generalizado, me incitó a escribir algunas notas sobre estos problemas mencionados en el título de este artículo que considero muy importantes..
Ante todo quiero decirles, en honor a la verdad, que tanto el joven que lo modera como el formato de su concepción y realización salen de lo manido y formal, funciona como un triángulo de personas que en confianza conversan con el moderador. Eso, hacerlo con toda libertad es muy importante y de ahí su valor. A mí me gusta y creo que es muy bueno, pero no voy a hablar del programa en sí, sino de algo que me llamó mucho la atención en el tratamiento de uno de los temas.
Por lo general, los especialistas que acuden a estas conversaciones son personas muy informadas y que hablan con el mayor respeto hacia las ideas de los demás. Esa es una característica muy loable, pero en este caso hubo un científico cuyo nombre no es importante mencionar en un análisis de ideas y conceptos que siempre trato de hacer con el mayor respeto hacia las personas, quien, con todo su derecho a la expresión de sus ideas, en mi criterio, contradictoriamente a los demás participantes, se condujo con tono irónico hacia manifestaciones que, aparte de lo cierto o no que pudieran ser en su contenido, es innegable que forman parte de la cultura y la tradición ancestral en nuestro país y en el mundo.
En el debate de los problemas conceptuales el principio del respeto al pensamiento de los demás, considero que constituye una norma esencial de sabiduría y de humanismo, la que facilita la paz y la convivencia. No se pueden considerar motivo de ironía y burlas aquellas que desde los tiempos primitivos, han expresado y traído consigo las personas en las grandes migraciones de la humanidad desde que el mundo es mundo.
En nuestro universo hay un infinito de cosas por descifrar, existen más misterios y secretos que hipótesis, afirmaciones esclarecidas y explicaciones racionales. Es muy respetable el método con que sean abordados estos asuntos, ya sea desde el concepto científico o a partir de las concepciones esotéricas, religiosas, mitológicas, etc. En última instancia, la verdad no es propiedad de nadie en particular y, en mucha ocasiones, resulta interpelada y contrapuesta por la adversidad de lo imprevisto y por los hechos inusitados que nos plantea el devenir de la vida, lo que Goethe explicara tan profundamente con su famosa expresión en Fausto, que he citado en reiteradas ocasiones y que parafraseo, de qué gris es la teoría y sólo es verde el árbol de la vida.
Saber sobre determinado campo de las ciencias, ya sean puras, aplicadas, sociales etc., es siempre poseer una porción mínima, muy mínima del contenido de que se trate y no nos da el derecho a la ironía ni mucho menos a la burla hacia otros saberes ancestrales, por muy absurdos que pudieran parecernos porque esto, en mi opinión, sería tanto como burlarnos de todo el desarrollo de la vida desde los inicios del universo, en la búsqueda humana incesante de la verdad de la existencia, y de lo infinitamente mucho que aún nos falta por saber.
Como cristiano, puedo decir que el Cristianismo no profesa la creencia en las supersticiones, mitos ni concepciones animistas pero estamos obligados a respetar a las personas que las profesan porque son nuestros hermanos y compañeros de viaje, pienso que igual debería conducirse un científico. Nadie tiene derecho a ironizar ni mofarse, ni siquiera veladamente, de las demás personas ni de sus ideas.
Publicado en Por Esto!, el lunes 11 de enero del 2010.
http://www.poresto.net/cgi-bin/news.cgi?f=26393
 



Fue por lana…



Bibe Vázquez Robles


No le cabe duda. Su elegido es un gallo fuera de serie. Tres topes, con diferentes adversarios así lo atestiguan.

- ¡Oiga- le musita en un susurro a Juan Tovar-, quédese, deje que la gense te vaya que tengo algo pa’ usted y pa’ mi na’más.
- ¡Santiago, que animal !- exclama Juan pletórico de admiración.
- ¡Subuso! (silencio). Es la respuesta.

- La casé con 3 monedas ($15.00) con (un pollo de) Arturo Acevedo. Querían con 6 ó más. Parece que nos van a poner logros-.
-¡¡10 a 8 voy a Arturo!!. ¡¡A Arturo voy 10 a 8!! - se escucha en toda la valla.
-¡¡Pago 12 y voy a la gallina!!- solicita incesamente Juan, pero sin lograr obtener una aceptación.
No se concerta apuesta alguna y el Coime hace una seña para que de comienzo la pelea. Juan se lanza al ruedo y pide:
- ¡¡Pago 10 monedas a 8!! (cincuenta pesos a cuarenta).
- ¡¡Van!!- aceptan dos apostadores distintos.
- ¡¡PAGO A LOS DOS!!- afirma Juan.
- ¡¡¡SUELTEN LOS GALLOS!!!- ordena el coime.
Juanita vuela hacia su contrario y le asesta brutal picada y otra y otra y otra…
-¡¡AVE MARÍA PURISIMA, ¿DE DONDE COÑO SALIÓ ESE ANIMAL!!!- grita alguien por allá haciéndose eco del sentir de todos.
No se ha apagado el retumbar de tal imprecación y ya el lindo pollo de Arturo Acevedo se revuelca en el aserrín herido de muerte. Juanita corre en su busca, mas, al llegar frente al muribundo se detiene en forma brusca e, inexplicablemente, para el “moño” (las plumas de la cabeza), comienza a cacarear y arranca a huir.
La valla entera está muda ante final tan inesperado.
La linda y fogoza gallinita de Santiago pierde esa lid porque no peleó más.
………………………………………………........................................................................
-¿Qué le habrá pasado a este animal?- se pregunta una y otro vez Santiago al ver como su pollo topa con la misma fiereza y decisión que antes. No encuentra respuesta.

- Santiago, ¿no tienes algún contrario para este gallo? Lo caso (peleo) con $1.20-. Juanita sale de las manos y se traga a su oponente. Ahí va a rematar; pero, ¡¡lo mismo, vuelve a huirse!!
………………………………………………..........................................................................

Maximito se acerca al Negro y casi le susurra:
-Santiago, me hace falte un gallo que se huya para echarlo como “gato” (para que pierda) en la valla del Junco.
- Teziel, yo no entro en eso.
- Chico, por favor, que “me estoy comiendo un cable” (sin dinero)-.insiste el susodicho.
- Mira, Maximito, pa’que no jodas más, llévate a Juanita que se ha huido dos veces; pero ten cuida’o que se faja.-
- No me importa, porque le voy a poner unas espuelas que están tostadas (para que se partan al mínimo golpe).
………………………………………………................................................................
Son algo pasadas las 8 de la noche y ya abuela a cerrado las puertas de la cocina y la de los cuartos que dan al patio.
-¡Santiago, Santiago, ábreme, ábreme, soy Maximito!
¡¡Teziel ¿Qué te pasó?- exclama asombrado al ver a este ser con las ropas desguazadas y con punzantes arañazos por todo el cuerpo
- ¡Ay, Santiago, aposté con toda la valla. Tu gallo voló pa’rriba y se le fueron las dos (se partieron las dos espuelas) arrente a las cintas. Tumbó al otro gallo y le siguio metiendo en el suelo. Esperé hasta última hora para que se huyera, pero el que tuvo que salir huyendo fui yo. Me tuve que meter en un aromal porque si me agarran me matan.
 



Un Presidente cautivo o convencido


Por Lorenzo Gonzalo, 5 de Enero del 2010

Después de cincuenta años de una guerra fría con Cuba, la llegada al poder de un Presidente progresista, públicamente confeso de creer en el derecho de las naciones a decidir su sistema social, la política de agresión hacia la Isla, contradictoriamente continúa.

Hace a penas unas horas, el Departamento de Estado decidió que los pasajeros provenientes de Cuba, Irán, Sudán y Siria, fuesen sometidos a un escrutinio especial. La medida fue implementada, como respuesta al supuesto intento de un ciudadano de Yemén, para hacer explotar en pleno vuelo, un avión con destino a Estados Unidos.

No es necesario gastar el tiempo indicando que Cuba nunca ha patrocinado ningún acto de terrorismo contra Estados Unidos, ni ningún tipo de agresión similar contra ningún vecino. No existe un solo suceso comparable a los múltiples ocurridos en las regiones a las cuales pertenecen los otros tres países. Sus historias están impregnadas con dosis de violencia milenaria, atentados y procedimientos que nada se asemejan a una Cuba, cuyo ejército y sistema de defensa nació precisamente, como respuesta a las agresiones sufridas desde el exterior. Cínicamente, todas esas agresiones están vinculadas con Estados Unidos.

Durante la época, que los Estados Unidos utilizaba sus embajadas en Sur América como cuarteles generales para planear y ejecutar actos de violencia contra los líderes de la izquierda latinoamericana, Cuba respondió ofreciendo ayuda material y moral a las organizaciones insurgentes de la región. Fue otra manera de defenderse.

A partir de su expulsión de la OEA, los países del Hemisferio entregaron totalmente el mando a los asesores y cuerpos de seguridad estadounidenses. Cada uno de ellos fue utilizado por los intereses de Washington para entorpecer el desenvolvimiento del estado cubano. Estados Unidos obligó a toda la región a trabajar en función de su terca decisión por controlar la Isla. En medio de problemas sociales de enormes dimensiones, las naciones del Continente Sur, se vieron obligados a destinar recursos para satisfacer las políticas del Vecino del Norte.

En la medida que aquella política de Estados Unidos, beligerante y militarmente agresiva continuó, Cuba mantuvo su compromiso con las organizaciones que defendían el derecho de sus países a la soberanía y a las aspiraciones ciudadanas de sus sociedades a una democracia real. Era un compromiso moral y a la vez, un procedimiento legítimo de defensa.

El desarrollo ulterior de los acontecimientos permitió finalmente, al Continente Suramericano, hacer efectivos algunos de los mecanismos elementales que definen la democracia. El voto cobró cierta validez y los partidos fueron más o menos respetados. Dentro del sistema, la lucha por el progreso se hacía posible. La insurrección comenzó a convertirse en cosa del pasado. El Bloque Soviético se derrumbó, Namibia adquirió su independencia, Sudáfrica se retiró de los territorios ocupados y Cuba se llevó sus tropas de Africa.

Salvo el legítimo apoyo moral a las luchas políticas de las fuerzas progresistas latinoamericanas, como legítima solidaridad practicada por todas las tendencias y países, respecto a sus homólogos o simpatizantes, Cuba regresó materialmente a su territorio.

La decisión de Estados Unidos de definir a Cuba como un país terrorista, es un cinismo propio del poderoso que desprecia a quienes considera débiles por una decisión de facto nacida de su arrogancia.

Mantener a Cuba en la lista de países terroristas, a los que nunca perteneció, es un acto de propaganda para reforzar campañas contra un país que denodadamente lucha por encontrar vías efectivas y viables de desarrollo, que no impliquen la entrega de la economía y el control social a intereses foráneos.

Del Presidente Obama se pueden hacer múltiples análisis para explicar su conducta exterior errática respecto a Afganistán, insistiendo en combatir el terrorismo con el terror, en lugar de buscar fórmulas de consenso con la comunidad internacional en un plano de igualdad.

Se pueden alegar razones de “establishment”. Podríamos hablar de los intereses que se mueven en los entretelones de Washington para mantener el poder del complejo militar industrial y de un Congreso que en su mayoría no coincide con sus criterios. Sin embargo no hay análisis posible para justificar que Cuba permanezca en una lista del Departamento de Estado, como país terrorista, porque la ridiculez de semejante decisión es obvia, excepto que el Presidente también esté identificado con la cara obscura de Washington.

La única explicación sería, que al Presidente lo obliguen esos intereses a aplicar la Doctrina Monroe: “América para los americanos” y no encuentre maneras para deshacerse de las presiones y denunciarlas públicamente.. También es posible que el Presidente esté convencido de aquella doctrina elaborada por John Quince Adams y atribuida al Presidente James Monroe en el año 1823.

No obstante y al margen de cualquiera de esas dos razones, sería bueno que el Presidente releyera sus propios libros, reflexionara sobre sus experiencias y confesara su más íntimo sentir sobre el tema.

Sería saludable, porque así todos podríamos llegar a una conclusión cierta y saber finalmente, si se trata de un Presidente cautivo o un Presidente convencido.
 




SI MI HERMANO FÉLIX ES AFRODESCENDIENTE ¿QUÉ SOY?

Mi compañera amenazó con dejarme porque soy lo que somos.

ELIGIO DAMAS

Mi hermano Félix, según las “modernas versiones sociológicas” es afrodescendiente.
Nacimos en Cumaná y juntos atravesamos miles de veces el Manzanares de banda a banda. De las guamas, una exquisita fruta en extinción que se da habitualmente en las riberas de los ríos, en compañía agarramos y comimos hasta decir basta. Muchas veces halamos tren hacia la orilla de la playa. De eso comimos y dimos de comer a nuestras familias en varias oportunidades.
A los dos nos acompañó el hambre después de la adolescencia; en una ocasión compartimos como almuerzo el almidón que debíamos usar para pegar unos afiches durante la lucha clandestina. Félix, fuerte, àgil y atrevido, muchas veces salió en mi defensa.
Crecimos y acompañados siempre estuvimos; siendo todavía unos muchachos fundamos en Cumaná el MIR y hasta solidarios nos hundimos en la clandestinidad y desde diferentes ángulos compartimos lo de la lucha armada.
Llegamos a la edad madura y vejez. Nuestra hermandad y afecto profundo había continuado incólume. Es más, hasta hoy los dos seguimos en la misma trinchera.
Pero unos sociólogos y antropólogos modernos hicieron del hermano Félix y hasta de mi mujer, afrodescencientes.
¡Rolo de vaina me han echado!
Empiezo a sospechar que a partir de allí, quienes habíamos combatido y convivido juntos por razones de clase, fundamentos culturales y afectos, comenzamos a vernos de reojo. Pues ahora ellos pertenecen a otra cosa y yo no estoy en nada. Les crearon un coto al cual no pertenezco. Como si no existiese.
Mi padre y madre resultaron de la mezcla infinita de genes y culturas que se dio en esta parte del mundo. Uno, cumanés de más de cinco generaciones, la otra nacida entre los pescadores de Manicuare. Ambos quemados por el sol ardiente de nuestra tierra. Ellos, nunca supieron de esas complicaciones antropológicas o sociológicas de las cuales hablaron Miguel Acosta Saignes, Rodolfo Quintero, Yaneth Abouhamad, Federico Brito, Alfredo Chacón y hasta el cubano Fernando Ortiz, el británico Arnold Toynbee, Gordon Childe y otros. Pero aprendí que por encima del color de la piel y rasgos faciales, está el humano. El diseño del mapa genético puso las cosas en su sitio. Por eso mismo, que también aprendió Félix por su lado y con los suyos, no nos cobramos peaje; al contrario, nos rendimos y entregamos a la magia de nuestra relación de hermandad y solidaridad. Estábamos en el mismo lado.
En el capitalismo, las relaciones del explotador con el explotado ignoran el color de la piel o el origen ancestral. El humano todo, aunque haya tenido una ascendencia común desde los umbrales de la historia, no le para al momento de acumular sobre la base de la explotación del trabajo humano. Lo que no niega que la condición de explotado suele estar más asociado a los de piel del color de los originarios de Africa.
Seré un mestizo. No soy africano, tampoco europeo. Lamento no ser indígena, me hubiese gustado serlo aunque llevo esa sangre como la africana y europea. Si lo niego, para no intelectualizar mucho el asunto, sería un insolente. Hablo una lengua que no es exactamente la de España, pero de allá nos llegó y aquí la fuimos cambiando; me fascinan y hago sancocho de pescado y hallacas. Estas son en gran medida lo que somos. Formo parte de eso que Bolívar llamó el reato. Pero no es de mi agrado llamarme mestizo porque eso sería exaltar el racismo. Prefiero definirme como humano y hermano.
Si Félix fuese afrodescendiente y habiendo luchado juntos desde la misma perspectiva, la de venezolanos, cumaneses, hermanos, compinches y víctimas de las mismas injusticias y enlazados contra ellas, entonces no somos lo que hasta ahora habíamos creído. Los “antropólogos modernos” o esos personajes que se asignan una representación y viajan a congresos que se dan en los confines del mundo, han metido una cuña o cuerpo extraño entre Félix y yo. ¡Esas vainas dan sus dividendos, abren parcelas!
¿Estamos hablando de razas? ¿Félix, mi mujer son de una y yo de otra? ¿Y mis hijas que vainas son?
Es más, mi mujer en estos días, mirándome me dijo:
“Tu y yo, contrario a lo de Nicolás Guillén, no somos la misma cosa. Tu, no eres yo y yo, no soy tu”.
Por eso, viéndole de frente le expresé:
Entonces mi amor, vamos a preguntarle a quién corresponda, ¿si ustedes son afrodescendientes qué coño somos mis hijas, nietas y yo, aparte de haber nacido aquí? ¿Debemos reclamar acaso un reconocimiento especial?
Estas, mis hijas y nietas, y yo de indígenas, africanos y europeos algo tenemos, como Félix, mi mujer, la hallaca y el sancocho de pescado, pero somos humanos y otra cosa. Porque para completar la vaina, aquí nacimos, crecimos, hasta somos lo que somos y esta tierra, con su lengua y multitud de costumbres, es lo que más amamos.

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Publicado por Eligio Damas para blog de Eligio Damas el 1/10/2010 08:17:00 AM

 



LA PRENSA CATOLICA EN CUBA

DEBE SER MAS PARTICIPATIVA



por Prof. Enrique Lopez Oliva, Corresponsal de Monitor (de Mexico)
y Seretario del Capitulo cubano de la Comision para el Estudio de la
Historia de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-CUBA).-

LA HABANA.-El sacerdote jesuita cubano Pedro Pablo Gonzalez Llorente, especialista en comunicaciones, declaro que "pudieramos hacer una prensa catolica mas participativa", pese a encontrarse en la Isla una Iglesia Catolica "sin acceso a los medios", ya que estos estan controlados por el estado y el Partido Comunista de Cuba, y la Iglesia tiene limitados accesos a estos.

Gonzalez Llorente, quien al triunfo del proceso revolucionario se vio obligado a "partir de Cuba y continuar su noviciado sacerdotal en Venezuela" y estudiara Filosofia en los Estados Unidos, magisterio en Republica Dominicana y Teologia en Belgica, pudo ordenarse sacerdote fuera de Cuba el 30 de julio de 1972.

En una amplia entrevista, que reprodujo en su ultimo numero del 2009 la revista de la Arquidiocesis de La Habana "Palabra Nueva", bajo el titulo: "Jesus es el Audiovisual de Dios", manifesto que "empece en los medios justo despues de ordenarme de sacerdote" cuando lo destinaron a trabajar en una emisora de radio, "Santa Maria", que tienen los jesuitas en Republica Dominicana, donde creo un programa radial llamado "Universidad para todos".

Preciso que gran parte de los oyentes en Republica Dominicana "eran lideres de las comunidades", "algunos grababan en casetes (los Programas) para luego utilizarlos con sus propios grupos". Alli tambien creo un "Centro de Produccion Audiovisual (CEPA) que producia materiales para catequesis y grupos sociales, como los campesinos sin tierra que viven en la frontera de Republica Dominicana con la vecina Haiti.

Dijo que despues de ocho anos de trabajo produciendo videos paso a trabajar en el canal de la television de la Arquidiocesis dominicana "Televida", en el area de programacion y produccion. Al regresar a Cuba en el 2004 "tenia muy poca referencia sobre este tema en Cuba y me toco aprender que se esta haciendo aqui y descubrir las posibilidades de trabajo, de acuerdo a las circunstancias".

Explico que en Cuba se puso en contacto con el grupo catolico Signus-Cuba, que mantiene una publicacion sobre cine y organiza cine-foros, los que paso a dirigir en la Casa Sacerdotal de La Habana, asi como elaboro cursos sobre el uso pedagogico y pastoral del video y el audiovisual. Pero aclaro que muchos catequistas en Cuba "no suelen utilizar los recursos audiovisuales, ni siquiera los mas pequenos" o porque "no los tienen y si los tienen, no valoran su utilizacion"..

"Espero que con el tiempo, dijo, estos recursos audiovisuales, que en definitiva son tambien pequenos y portatiles, lleguen a utilizarse en las comunidades". Destaco que en la Iglesia jesuita de Reina, en centro Habana, se inicio el Proyecto de Comunicacion Jecub (Jesuitas en Cuba), que ha comenzado a producir una serie de videos cortos.

Preciso que "la gente esta acostumbrada a no "cuestionar" lo que se les dice. ¿Como hacer que los medios masivos sean medios participativos? Esa es la cuestion".

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Encuentros de emigrados 1994 y 1995




Por Lorenzo Gonzalo 23 de Diciembre del 2009

La consolidación del limitado conversatorio que realizaron el gobierno cubano y los emigrados en 1978, no hubiera sido posible sin la existencia de los 55 hermanos primero y la llegada de la Brigada Antonio Maceo después. Fueron ellos quienes mostraron la cara de una emigración radicalmente distante de las posiciones insurgentes que, hasta entonces había identificado a todos los emigrados por igual y que dieron motivo para que Miami fuera bautizada como “capital del exilio”. Otro grupo llamado representativo, con quien las autoridades cubanas habían conversado antes de conocer al personal de la Brigada, mostró que entre los antiguos políticos y personas destacadas de la vida nacional cubana, que abandonaron la Isla como resultado del traumático choque de los primeros años del triunfo revolucionario insurrecto, existían posibilidades reales para sostener conversaciones en el devenir futuro de los años.. El encuentro con este otro grupo surgió como un subproducto de la nueva Administración del Presidente Carter, la cual se planteó a sí misma, por vez primera, cambiar la política hacia Cuba. Este grupo más que conversar asuntos migratorios, estuvo dirigido a servir de puente con aquella Administración y de hecho tuvo una estrecha vinculación con la misma, a lo largo de las conversaciones que sostuvo con el gobierno cubano. Fue una de las pocas veces que Cuba aceptó o utilizó intermediarios para conversar con Washington. Tradicionalmente, y en especial luego de aquella experiencia, el gobierno cubano ha sido renuente a aceptar intermediarios. Esa práctica ha sido convertida en principio hasta tal punto, que en algunas oportunidades ha rechazado los buenos oficios que otros países le han ofrecido en contadas y determinadas circunstancias. De más está mencionar, que para el gobierno cubano está totalmente descartada la idea de utilizar personas de origen cubano en cualquier conversación con Estados Unidos.

Este grupo que se llamó representativo, se considera parte del llamado Diálogo de 1978, con emigrados cubanos, pero en realidad, además de haber servido como puente para el verdadero diálogo que existió con el gobierno estadounidense, muchos de sus componentes abrigaban la esperanza de derivar aquellas conversaciones hacia temas políticos de carácter ideológico o hacer negocios comerciales, más que buscar una normalización con una emigración forzada a militar en el campo de la insurrección, el terrorismo y la oposición militante al gobierno cubano. No obstante el contacto con ese grupo sirvió para decantar y sentar lineamientos, que eventualmente inclinaron la balanza de una gran mayoría de emigrados, a concentrar sus esfuerzos para luchar por los derechos migratorios. Este grupo facilitó además que el gobierno cubano pudiera evacuar al potencial migratorio acumulado en la década de los años setenta y se deshiciera de los ex prisioneros contrarrevolucionarios, quienes no sólo eran un inconveniente por la incapacidad que la mayoría presentaba para adaptarse al tipo de relaciones sociales existentes en esos años, sino que representaban figuras peligrosas por sus antecedentes como insurrectos unos y terroristas otros.

De la misma manera que los 55 hermanos y la presencia de este grupo compuesto por hombres de negocio, profesionales y personas significativas de la comunidad en Miami, pavimentaron el camino para llegar a determinados acuerdos en 1978, las labores de los Seminarios Sobre Democracia Participativa y las organizaciones religiosas y de otro tipo, que tuvieron el coraje de conversar con el gobierno cubano en los años noventa, con el único afán de ser reconocidos como emigrantes y como nacionales cubanos, pavimentaron la senda para los Encuentros de la Nación y la Emigración en 1994 y 1995..
 



EL ABUELITO DEL MAR



Eligio Damas


Especial para Apicalternativa.Com. Misceláneas. Barcelona, 25-12-09.


Esta es una vieja historia, de cuando nuestras fuerzas estaban agotadas y no había forma ni manera que nuestros gritos fuesen respondidos por el eco de las multitudes y, agiotistas, políticos venales y mercenarios de todo pelo, hacían del país lo que les venía en gana. Los discursos de nuestros dirigentes parecían vacíos, referirse a todo menos al mundo real, a lo cotidiano de la vida. Razón por la cual el pueblo no les escuchaba. Si lo hacía, no encontraba en sus palabras nada útil.
Yo había oído, allá en mis primeros años, historias fantásticas sobre el mar. Como todos los muchachos del barrio "Las Palomas" de Cumanà, escuché de los Rondón, del "Indio" y sus cuatro hijos varones, en el atracadero del río, una historia parecida, a la que años más tarde leí de Hemingway en "El viejo y el mar". Una mantarraya gigantesca prendida a sus anzuelos les correteó más de doscientos días con sus respectivas noches; mientras el resto de la familia celebró rituales de muerte, hasta la tarde misma en que aparecieron sonrientes a bordo del peñero en la desembocadura del viejo Manzanares.
También me hablaron de las apariciones nocturnas en las playas de un extraño personaje a quien llamaron " el abuelito del mar". Aquel Neptuno tropical era descrito como un anciano dulce y generoso. Por eso, cuando le vi a él, al periodista venido de Caracas, emerger de la oscuridad y acercarse a nosotros en el malecón de "La playa" en Río Caribe, después de la sorpresa, me sentí alegre y pueril y le dije, ¡ hola abuelito del mar ! Estaba finalizando la década del noventa; las esperanzas, sueños juveniles de un país luminoso y un pueblo que hablase en plural y pudiese prodigar toda su ternura, parecían truncados.
Llevaba el pelo blanco y largo, unas gafas negras de pasta; chaqueta gris, para las noches frías, que le llegaba casi hasta las rodillas, con unos bolsillos enormes a cuyas tapas asomaban cangrejos y pececitos de plástico.
Era una noche fresca. La oscuridad en " La Playa" se hizo más intensa con el apagón que, por segundo día consecutivo, la empresa eléctrica ofreció a manera de “homenaje” a San Miguel y “como generosa contribución a las fiestas”. Detrás del abuelo, quien apareció como viniendo del pueblo, se insinuaban casas y todo un ambiente tranquilo con acentuados rasgos del pasado.
Parecía el mismo pueblo de cuando las crecidas furiosas del Nivaldo, cuyas aguas penetraban violentas en las entrañas del mar y se regocijaban lanzando ramilletes de espuma. Aquel de cuando los viejos trinitarios, aprendices de brujos, le inventaron partida de nacimiento a ese refrescante brebaje llamado "mabí" y las playeras con maras repletas de pescado encaramadas en la cabeza, recorrían sus calles de un extremo a otro.
Y él, que salió de la oscuridad, parecido al abuelito del mar, en el momento mismo que el apagón enmudeció la orquesta que amenizaba la fiesta del hotel del pueblo, comenzó a hablarnos de los grandes barcos que atracaban en "la Playa" para recoger café y cacao que luego llevarían a Europa. Y de los enormes depósitos de allá enfrente, de la larga hilera de negocios, de la antigua prosperidad del pueblo, de su primer y único diario. Culpó al petróleo y a dioses violentos y malvados, de elevada estatura y piel blanca, de estropearlo todo.
Y disertó como los profetas. Habló de fuerzas extrañas e intangibles que, como los duendes, lo trastocan todo, mueven de aquí para allá cuanto se ponga a su alcance, esconden los zapatos, las llaves, los relojes y todas las cosas del abuelo.
De los grandes bolsillos de su chaqueta gris extrajo unos libros viejísimos con portadas enmohecidas, pero aún olorosos a tinta, que hablaban de vientos huracanados y movimientos sísmicos con epicentros en regiones desconocidas. Mencionó Vietnám, Afganistán, Corea y la Cochinchina.
¿Y nosotros abuelo?, pude interrogarlo cuando hizo una pausa larga. ¿No habrá manera de juntar nuestras partes, pegar este cuerpo descuartizado y flotar ahora que la fuerza del viento apunta hacia nosotros?
Retomó la palabra y con voz recia habló del movimiento de los astros y de la esfericidad del planeta. Al final nos dijo que era enemigo de las iglesias, de los sacerdotes y hasta de la feligresía y juró por sus dioses.
Reclamo mi derecho, habló con gritería, y el derecho de cada quien a andar por allí, por las calles solitarias, a cualquier hora, con la radio apagada, pegada a la oreja, hablando de la vida en el más allá, anunciando el momento en que los astros habrán de cruzarse, aparecerá el mismo número en todas las loterías y emergerá del fondo de la tierra fangosa lo anunciado en los papiros estos, escritos en lengua incomprensible para los contaminados.
Le interrumpí y de nuevo pregunté ¿y nuestra hambre ancestral, la famélica cola de hombres sin empleo, los debates políticos pedestres y este acercarse al precipicio y toda esta angustia que nos devora?
No hay nada más feo y engañoso que esto que uno ve y toca y siente palpitar. Todo está escrito.
Dijo eso bajando la voz, mientras como con angustia miraba a todos lados. Al callar, empezó a disolverse en la oscuridad.


 



Encuentros migratorios, primeros cambios


Por Lorenzo Gonzalo. 21 de Diciembre del 2009

Los dos encuentros celebrados en la década de los noventa, lograron cambios en las regulaciones más allá de aquellos establecidos en el encuentro de 1978. En aquel año sólo se crearon condiciones para que pudieran efectuarse visitas familiares y se facilitaron las gestiones de reunificación, gracias a los cambios de política mostrada por la Administración Carter. Aunque esto último muy pronto quedó estancado, como consecuencia de la aprobación de Radio Martí por la Administración Reagan. También quedaron fundados dos iconos: Mar Azul Charter que primero se llamó Cuba Travel, integrado por algunos de los participantes en las conversaciones, que se comprometieron a facilitar los encuentros familiares y también a financiar con las ganancias, las actividades orientadas a promover los encuentros y la normalización de las relaciones entre emigrados y su país. Las medidas acordadas como resultado de las conversaciones con aquella representación de la emigración, fueron de tipo humanitario, pero no fue contemplado ningún cambio en las regulaciones migratorias y los cubanos del exterior siguieron siendo considerados como enemigos al servicio de Estados Unidos. A los efectos del derecho de esos cubanos, a ser considerados como emigrantes, todo quedó igual, teniendo que recurrir a gravosos, tortuosos e inmerecidos trámites para viajar a su país de origen.
Sin embargo, en la década de los años ochenta, el clima social y político de Miami comenzó a cambiar. De las personas que habían participado en el encuentro de 1978 con intenciones más ideológicas que migratorias, muchas derivaron a posiciones diferentes y reconocieron que cualquiera que fueran sus convicciones, el primer paso debería consistir en normalizar las relaciones de los emigrados con Cuba. Ese proceso de cambio en la mentalidad de muchos, originó fricciones y planteó un debate sobre los propósitos de las conversaciones con el gobierno cubano y en cuanto a la identidad de la gran mayoría de cubanos que se habían mudado a Miami en busca de mejores condiciones económicas. Esa década coincidió también con la llegada de más de cien mil cubanos salidos por el puerto de Mariel, luego de romperse el proceso de diálogo con el gobierno estadounidense, a raíz de los sucesos de la Embajada de Perú y la actitud errada asumida por la Administración Carter. Estas personas en su mayoría eran ajenas a los planes agresivos y al espíritu de revancha trasladado a Miami a principios de los años sesenta por la antigua oligarquía, los criminales de guerra y el elemento de poder que tipificó el estado anterior al triunfo revolucionario insurreccional. Estaban más cerca de la cultura que se fue conformando a partir de ese triunfo y más alejados de la Cuba imaginaria tratada de introducir por los cubanos fanáticos de la derecha. Ellos fueron un gran refuerzo a ese debate y a la nueva visión que comenzó a crearse a partir de los encuentros de 1978.
Junto a esos emigrados, mal llamados refugiados, llegaron varios miles de ex – presos contrarrevolucionarios, que habían sido puestos en libertad recientemente y cuya salida fue negociada con el gobierno estadounidense a través de los representativos y a solicitud de personas de la Brigada Antonio Maceo.

La llegada de estos ex prisioneros, fue una contrapartida ante la nueva cultura que arribó a Miami con esos otros emigrados que salieron por el puerto de Mariel.

En ese ambiente surge un nuevo pensamiento contrarrevolucionario encarnado en Mas Canosa y consagrado en breve por la Administración Reagan. Dicha Administración facilita por vez primera la creación de un organismo, que a la vez de ser contrarrevolucionario participaría del gobierno de Estados Unidos. Surge la FNCA (Fundación Nacional Cubanoamericana), que en gran medida fue la contrapartida de esa nueva corriente que tomó cuerpo a partir de la experiencia de las conversaciones de 1978. Este nuevo organismo cambia la forma de atacar y conspirar contra el gobierno cubano. Comienza a utilizar un lenguaje cuasi negociador, en sustitución del discurso guerrerista e insurreccional que hasta entonces había estado en uso. Al mismo tiempo que realiza estas actividades insurgentes, disfrutaría el privilegio de tener fácil acceso a la Casa Blanca y a través de los llamados Comités de Acción Política, garantizarle votos a los políticos dispuestos a legislar contra Cuba. La FNCA es en gran medida la contrapartida de esa nueva corriente que comienza a tomar cuerpo a partir de la experiencia de las conversaciones migratorias de 1978.
El desarrollo del debate entre las personas de origen cubano que, cada día en mayor medida se consideraban emigrados y la derecha fanática cubana que galopantemente se adueñaba del poder político de la ciudad de Miami y de los pasillos del Congreso en lo referente al tema de Cuba, finalmente comienza a inclinarse a favor de los primeros.
Los encuentros del gobierno cubano en los años noventa y las dos grandes reuniones que tuvieron lugar en 1994 y 1995, fueron decisivos para inclinar dicha balanza.
En las reuniones migratorias de esos dos años, aunque pálidamente, se cambiaron ligeramente dos o tres regulaciones que dificultaban los viajes de los emigrados. Aunque los cambios no restituían la condición de cubanos por nacionalidad a quienes habían decidido vivir en otros países y en algunos aspectos todos sin excepción, eran considerados poco menos que extranjeros, las pocas pero nuevas medidas implementadas, apuntaban hacia un cambio que sería posible cuando variaran las condiciones geopolíticas y el languidecimiento de los grupos terroristas de Miami.


 



Regulación de la aduana cubana
a partir de enero 2010


Papaleo
Regulación de la aduana cubana a partir de enero 2010

Fecha: martes 1 de septiembre de 2009, 9:00
ADUANA GENERAL DE LA REPUBLICA

La Instrucción No. 9, de 20 de abril de 2005, emitida por el Jefe de la Aduana General de la Republica dispuso el Listado de Valoración Interno para determinar el valor adeudable a tomar por la Aduana, cuando se utilice este medio de valoración.
La Instrucción No. 21, de 10 de julio 2007, emitida por el Jefe de la Aduana General de la Republica dispuso modificar los Capítulos 03, 10, 14 y 15 correspondientes a Productos Fotográficos y Cinematográficos; Efectos Electrodomésticos; Informática y Comunicaciones; Partes y Accesorios para Vehículos; y Juguetes y Artículos Deportivos y de Recreo que forman parte de la Instrucción No. 9, de 20 de abril de 2005, del Jefe de la Aduana General de la Republica.
Con el objetivo de uniformar y agilizar la actuación de la Aduana durante el despacho del trafico no comercial en relación con la determinación del valor de importación de las mercancías y el pago de los derechos de aduanas, se hace necesario adecuar y actualizar los precios de los productos recogidos en dicho Listado, teniendo en cuenta las nuevas condiciones del comercio internacional y los avances tecnológicos.
Por lo antes expuesto y al amparo de las facultades que le confiere a la Aduana el articulo 8, del Decreto Ley No. 22, de 16 de abril de 1979, Arancel de Aduanas de la Republica de Cuba para las Importaciones Sin Carácter Comercial, se emite la siguiente:

INSTRUCCION NO. 1-2009

PRIMERO: Establecer como base del valor adeudable a tomar por la Aduana, cuando se utilice este medio de valoración, el Listado de Valoración Interno que se anexa a esta Instrucción, formando parte integrante de la misma.
SEGUNDO: En el despacho de importaciones sin carácter comercial se aplicara la Alternativa de Valoración Peso-Precio para los artículos que clasifican como misceláneas; asimismo se aceptara la Factura de Compraventa que se presente a la Aduana, para aquellos artículos que no clasifiquen como misceláneas, reteniendo y uniendo la misma a los documentos del despacho.
TERCERO: Se aplicara el presente Listado para la valoración de los artículos, en los casos siguientes:
a. Cuando no se presente o no se entregue la Factura de Compraventa a la Aduana.
b Cuando la Aduana considere que exista una subvaloración manifiesta o evidente en el precio del producto que aparece en la Factura.
c Cuando se remita a un pasajero al banco de revisión, por razones de enfrentamiento..
CUARTO: A los funcionarios en misión oficial y tripulantes, la Aduana aceptara el valor declarado o el que aparece en la Factura de Compraventa, siempre y cuando no se observe subvaloración en los artículos a importar.

QUINTO: Se derogan las Instrucciones Nos. 9 y 21, de 20 de abril del 2005 y 10 de julio 2007, respectivamente, todas emitidas por el Jefe de la Aduana General de la Republica.
SEXTO: Esta Instrucción entrara en vigor a partir de su fecha.

COMUNIQUESE la presente a todo el Sistema de Órganos Aduaneros, y a cuantas mas personas naturales y jurídicas corresponda.
ARCHIVESE el original en la Dirección de Asuntos Legales de esta Aduana General de la Republica.
DADA en la Aduana General de la Republica, en La Habana, a los veinte días del mes de enero de dos mil nueve. Año del 50 Aniversario del Triunfo de la Revolución

Pedro Ramón Pupo Pérez
Jefe Aduana General de la Republica

LIC. ALINA RAMIREZ VIERA, Directora de Asuntos Legales de la Aduana General de la Republica

CERTIFICO: Que el presente ejemplar es copia fiel y exacta del original que obra en nuestros archivos.
Fecha: 02/02/2009
Firma:

ANEXO
Instrucción No. 1-2009

NOTAS PARA LA INTERPRETACION

1. En el presente listado de valoración, se han identificado los productos en relación con su material constituyente y sus funciones propias, evitando la denominación especifica de los productos y artículos, de modo que el inspector tenga posibilidades mayores de clasificar, como lo indican los ejemplos siguientes:
ARTICULOS CLASIFICACION
-Binoculares Sección. 04
- Aparatos de medición y precisión, Walkies, Talkies.
Sección. 10
-Aparatos de radiotelefonía
-Teatro en Casa Sección. 10
- Reproductor audio-video fijo Olla Arrocera, Batidora y Ventiladores
Sección. 10
- Electrodomésticos de cocina y del hogar

2. Las mercancías se consideran en una columna, donde se enmarcan los precios de las mismas y las unidades de medidas, el cual estará en concordancia con la marca, calidad, cantidad, y unidad de medida en que se exprese.

3. Los artículos no mencionados en el presente listado serán valorados dentro del grupo que proceda, teniendo en cuenta lo que se señala en el primer párrafo; lo anterior viene dado por la imposibilidad de relacionar el universo de productos que puedan estar sujetos a importación por la vía no comercial.
CAPITULO 01 - COMESTIBLES, BEBIDAS, TABACOS Y CIGARROS

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Embutidos y productos similares U 1.50
2. Preparaciones y conservas de carne U 1.50
3. Preparaciones y conservas de pescado, crustáceos, moluscos, etc. U 1.50
4. Productos lácteos envasados en bolsas U 1.00
5. Mantequillas, quesos, otros U 0.50
6. Miel natural U 0.50
7. Confituras en general Kg. 1.00
8. Café, especias o infusiones Kg. 1.00
9. Arroz, maíz y demás cereales y harinas Kg. 1.00
10. Aceites vegetales y animales litro 1.00
11. Grasas vegetales o animales Kg. 1.00
12. Pastas alimenticias y alimentos preparados a base de harina Kg. 0.50
13. Preparaciones de legumbres y hortalizas Kg. 1.00
14. Preparaciones y conservas y juegos de frutas U 0.50
15. Salsa y demás preparaciones para sopas, potajes o caldos Kg. 1.00
16. Aguas minerales y refrescos. U 0.20
17. Cervezas y maltas U 0.40
18. Vinos y licores U 2.00
19. Rones y aguardientes U 2.00
20. Brandy U 10.00
21. Whisky U 10.00
22. Otras bebidas alcohólicas U 10.00
23. Vinagres y demás Litro 1.00
24. Los demás productos alimenticios U 1.00
25. Cigarros Caja 0.40
26. Tabaco elaborado U 0.70
27. Picaduras Kg. 1.00
28. Los demás productos del tabaco U 1.00

CAPITULO 02 - COSMETICOS, PERFUMERIA Y ARTÃCULOS DE LIMPIEZA

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Perfumes U 3.00
2. Agua de tocador U 1.00
3. Preparaciones capilares U 1.00
4. Preparaciones para maquillaje y cuidado de la piel U 1.00
5. Preparaciones para higiene bucal U 1.00
6. Preparaciones para afeitar y desodorantes U 1.00
7. Los demás cosméticos U 2.00
8. Artículos p/peinado del cabello (peines, pasadores, etc.) U 0.50
9. Conjunto surtido de viaje, p/aseo personal, la costura, limpieza de calzados prendas
U 1.50
10. Postizos (pelucas, pestañas, barbas,uñas,etc) U/PAR 1.00
11. Jabones U 0.20
12. Detergente Kg. 1.00
13. Betunes y cremas para calzado U 0.50
14. Insecticidas U 0.50
15. Lubricantes Litro 3.00
16. Los demás artículos de limpieza U 1.00

CAPITULO 03 - PRODUCTOS FOTOGRAFICOS Y CINEMATOGRAFICOS

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Cámaras fotográficas digitales U 80.00
2. Cámaras de video U 150.00
3. Memorias de estas cámaras U 20.00
4. Películas fotográficas en rollos sensibilizados para fotografiar U 1.00
5. Papel fotográfico, sensibilizados sin impresionar Kg. 3.00
6. Preparaciones químicas para uso fotográfico Kg. 3.00
7. Proyectores cinematográficos y otros U 10.00
8. Los demás productos fotográficos y cinematográficos U 10.00

CAPITULO 04 - PINTURAS, BARNICES Y ARTÃCULOS DE FERRETERIA

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Pinturas y barnices Litro 2.00
2. Pigmentos y colorantes Kg. 01/01/00
3. Velas y pastas para modelar U 0.50
4. Juego herramientas de mano U 7.00
5. Las demás herramientas de mano U 1.00
6. Útiles intercambiables para máquinas herramientas U 1.00
7. Herramientas con motor eléctrico incorporado U 20.00
8. Las demás herramientas y útiles U 2.00
9. Aparatos de medición y precisión U 10.00
10. Interruptores- Tomacorrientes U 0.50
11. Cables de electricidad Metro 0.50
12. Bombillos y tubos fluorescentes U 0.25
13. Faroles (no eléctricos) U 3.00
14. Candados, cerraduras y demás mecanismos de cierre U 2.00
15. Electrodos U 0.50
16. Adornos, placas indicadoras U 1.00
17. Bolígrafos, plumones, lápices, ponchadoras y demás artículos ligeros de oficina.
U 0.20
18. Fosforeras y encendedores de todo tipo U 0.40
19. Sombrillas y paraguas U 2.00
20. Pegamentos y los demás artículos plásticos U 1.00
21. Lámparas eléctricas de señalización y alumbrado U 10.00
22. Linternas U 1.00
23. Partes, piezas y accesorios eléctricos o mecánicos. U 0.50
26.Pilas o baterías U 0.50
27.Los demás artículos de ferretería U 1.00

CAPITULO 05 - CONFECCIONES

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Abrigos, chaquetas, sobretodos, sacos, chalecos U 6.00
2. Ropa de casa U 2.00
3. Short Bermudas U 3.00
4. Camisa y blusas U 3.00
5. Chubasqueros y capas U 3.00
6. Corbatas U 2.00
7. Juego pantalón y chaqueta U 20.00
8. Pantalón U 8.00
9. Pullover y camisetas 1.00
10. Juego Short Pullover U 4.00
11. Sombreros U 8.00
12. Gorras U 3.00
13. Ropa interior U 1.00
14. Trusas y trajes de baño U 6.00
15. Sayas. (Saya- pantalón) U 8.00
16. Guantes, pañuelos. U 0.50
17. Licras y Slacks U 2.00
18. Vestidos U 8.00
19.Trajes de Novia y Quince U 60.00
20.Trajes de salón o disfraces U 60.00
21.Los demás confecciones U 4.00

CAPITULO 06 - CALZADO Y TALABARTERIA

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Calzado para vestir PAR 20.00
2. Calzado de sport PAR 20.00
3. Tenis y calzado deportivo PAR 20.00
4. Chancletas PAR 2.00
5. Los demás calzados PAR 5.00
6. Artículos de talabartería U 2.00
7. Bolsos de mano U 5.00
8. Artículos de bolsillo U 1.50
9. Prendas y complementos de vestir U 6.00
10. Los demás artículos de talabartería U 3.00

CAPITULO 07 - CANASTILLA

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Ropa para el bebe U 2.00
2. Baberos, Culeros U 3.00
3. Pañales. Ropa de cama. Pqte/Juego 4.00
4. Teteras. Biberones, cubiertos U 1.00
5. Adornos, juguetes U 0.50
6. Cuna, coches, corrales, mecedoras y otros muebles para bebes. U 20.00
7. Zapatos de canastilla PAR 1.00
8. Aceites y artículos de tocador/p bebitos U 1.00
9. Los demás artículos de canastilla para bebes. U 0.50

CAPITULO 08 - LENCERIA

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Hilados U 0.50
2. Tejidos Metro 1.00
3. Revestimientos para el suelo (linóleos, alfombras, etc.) Metro 3.00
4. Tiendas de campaña y toldos U 10.00
5. Mochilas y bolsos de manos U 5.00
6. Sábanas U 3.00
7. Fundas U 1.00
8. Tohallas U 3.00
9. Conjunto de sábanas y fundas U 6.00
10. Frazadas y sobrecamas U 10.00
11. Ropa de cocina y de mesa U 2.00
12. Cortinas U 3.00
13. Artículos p/confecciones (botones, zipper, etc.) DECENAS 0,50
14. Los demás artículos de lencería. U 1.00

CAPITULO 09 - UTILES PARA EL HOGAR

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Cuchillerías y cubiertos de mesa, de cualquier material (tijeras, manicuras, etc.)
U 1.00
2. Artículos de uso domestico e higiénico U 1.00
3. Balita conteniendo gas (excepto con gas freon) U 8.00
4. Balones conteniendo gas (excepto con gas freon) U 15.00
5. Reguladores de gas U 6.00
6. Medidores U 2.00
7. Válvulas U 2.00
8. Escoba, cepillos, pinceles, brochas U 1.00
9. Vajillas. Servicio de mesa y cocina. U 1.00
10. Termos U 1.00
11. Marquetería, cofres, cajas, estuches de joyería y similares U 1.00
12. Objetos de adorno U 1.00
13. Revestimiento para suelo, techos y paredes 3.00
14. Envases y jabas U 0.50
15. Los demás útiles para el hogar. U 1.00


CAPITULO 10 - EFECTOS ELECTROOMESTICOS, INFORMATIVA Y COMUNICACIONES

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Planchas eléctricas, cuyo consumo sea inferior a 290 watts/hora sin rociado o 703 watts/hora con rociado y vapor. U 8.00
2. Refrigeradores domésticos y Congeladores U 300.00
3. Cocina y hornos de gas U 50.00
4. Otras cocinas e implementos de cocción no eléctricos U 25.00
5. Máquinas lavadoras. U 100.00
6. Máquinas de coser, tejer y bordar U 50.00
7. Secador o Rizador de pelo U 5.00
8. Electrodomésticos de cocina y del hogar U 15.00
9. Aspiradora U 30.00
10. Televisores Convencionales U 100.00
11. Televisores Pantalla Plasma, LCD U 300.00
12. Radio de bolsillo, mesa o Radio-Reloj U 10.00
13. Radio Reproductora CD o DVD para Auto. U 25.00
14. Reproductor y Grabador de audio portátil U 40.00
15. Reproductor de audio- video fijo (Teatro en casa, multiproposito, etc.) U 120.00
16. Reproductor de video U 30.00
17. Consolas de video juegos U 100.00
18. Los demás aparatos domésticos y electrodomésticos. U 10.00
19. Microcomputadora Completa U 400.00
20. Microcomputadora portátil (laptop) U 450.00
21. Torre de computadora U 100.00
22. UPS U 100.00
23. Procesadores. U 70.00
24. Memorias RAM. U 30.00
25. Disco Duro incluyendo el HDD player U 60.00
26. Lector o Quemador de CD o DVD U 15.00
27. Monitor de Computadora U 60.00
28. Impresora U 100.00
29. Mouse U 5.00
30. Teclado U 5.00
31. Scanner U 50.00
32. Tarjeta de video U 45.00
33. Tarjeta de red U 15.00
34. Tarjeta de sistema (Mother Board) U 60.00
35. Discos compactos vírgenes (CD y DVD) U 0.15
36. Discos compactos grabados (CD y DVD) U 5.00
37. Teléfonos, Celulares e Inalámbricos U 30.00
38. Aparatos de radiotelefonía U 100.00
39. Fotocopiadoras U 100.00
40. Fax alambrico U 80.00
41. Máquinas copiado, reproducción e impresión U 200.00
42. Equipos personalizados de captación de señales vía satélite (GPS) U 50.00
43. Calculadoras y contadoras U 3.00
44. Los demás aparatos y máquinas de oficina U 50.00
45. Plantas eléctricas U 150.00
46. Casco o Armazón de equipos electrodomésticos U 50.00
47. Motor de Lavadora U 20.00
48. Otros tipos de Motores de equipos electrodomésticos U 15.00
49. Tubo de Pantalla U 30.00
50. Compresores de Refrigerador U 20.00
51. Bombas de agua U 15.00
52. Otras bombas y compresores U 30.00

CAPITULO 11 - JOYERIA

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Reloj de pulsera de hombre, mujer, niño U 5.00
2. Partes y piezas de relojes U 1.00
3. Joyas finas en metales preciosos, incluso con piedras preciosas U 80.00
4. Las demás joyas de metales preciosos U 60.00
5. Manufacturas de perlas finas o de piedras preciosas U 45.00
6. Artículos de orfebrería U 20.00
7. Las demás manufacturas U 50.00
8. Bisutería U 0.50
9. Los demás joyas y manufacturas U 10.00

CAPITULO 12 - INSTRUMENTOS MUSICALES

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Instrumentos de cuerda U 50.00
2. Instrumentos de teclado U 400.00
3. Instrumentos de viento U 400.00
4. Instrumentos de percusión U 300.00
5. Caja de música U 4.00
6. Partes, piezas y accesorios U 5.00
7. Los demás instrumentos musicales U 20.00

CAPITULO 13 - MOBILIARIOS

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Juego de sala U 60.00
2. Juego de cuarto U 60.00
3. Juego de comedor U 60.00
4. Piezas de muebles (silla, mesa, butaca, etc.) U 10.00
5. Otros muebles para usos domésticos U 10.00
6. Muebles de oficina U 15.00
7. Colchones U 50.00
8. Almohadas y demás artículos de relleno U 5.00
9. Los demás muebles U 10.00

CAPITULO 14 - PARTES Y ACCESORIOS PARA VEHICULOS AUTOMOTORES

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Partes y accesorios p/motos U 5.00
2. Acumuladores U 15.00
3. Motores de combustión interna nuevos para vehículos U 500.00
4. Motores de combustión interna de uso para vehículos U 250.00
5. Carburador U 40.00
6. Delko U 30.00
7. Guardafangos U 40.00
8. Carrocerías nuevas para vehículos U 1000.00
9. Carrocerías de uso para vehiculo U 450.00
10. Parabrisas U 35.00
11. Motor de combustión interna de moto U 100.00
12. Neumáticos para autos ligeros o pesados U 30.00
13. Neumáticos para motos U 15.00
14. Llantas U 30.00
15. Amortiguadores U 15.00
16. Bobina de encendido U 5.00
17. Cajas de Velocidad U 120.00
18. Los demás accesorios, partes y piezas de vehículos U 10.00
19. Remolque o Arrastre ligero sin auto-propulsión no mayor de 750 Kg. U 100.00

CAPITULO 15 - JUGUETES Y ARTICULOS DEPORTIVOS Y DE RECREO

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Bicicletas U 50.00
2. Bicicletas, Patinetas y Carriolas Eléctricas U 100.00
3. Batería para propulsión de Bicicletas U 30.00
4. Balsas inflables U 5.00
5. Juguetes para ser montados por niños U 10.00
6. Juguetes eléctricos para ser montados por niños U 15.00
7. Juguetes que funcionen con baterías o por control remoto U 10.00
8. Muñecas U 5.00
9. Juguetes que funcionen por cuerda mecánica U 5.00
10. Juegos de mesa U 1.00
11. Los demás juguetes U 1.00
12. Artículos para la práctica de deportes con pelota U 1.00
13. Artículos para la práctica de deportes náuticos U 3.00
14. Los demás artículos para la práctica de deportes U 5.00
15. Aparatos para realizar ejercicios en casa U 100.00


CAPITULO 16 - MATERIALES DE CONSTRUCCION

PRODUCTOS UNIDAD PRECIO

1. Muebles sanitarios. U 20.00
2. Baldosas, azulejos y manufacturas p/uso de construcción. 6.00
3. Cementos Gris / Blanco. Saco 3.00
4. Otros cementos Saco $5,00

 



Mi Padre

Por Bibe Vázquez Robles

No sé que tiempo hace que no veo a mi buen amigo René San Juan. Algo me dice que tengo que ir a saludarlo. No lo pienso dos veces y hacia su finca me dirijo.

Saludo a los amantes de los caballos de Pasofino que observan con placidez a Renecito montando diestramente a un magnífico ejemplar.

Abro la puertecita de madera que da acceso a la gallería e inmediatamente veo a mi fraterno pesando un pollo acompañado por dos desconocidos .

- ¡Oiga, amigo ¿cómo anda esto por aquí?- saludo.

De detrás de René sale una persona con todas las características de lo que en Cuba llamamos “un guajiro macho”: sombrero de ala ancha, mirada fija, piel quemada por el sol…y con voz mandatoria de Guardia Rural.

- ¡¡Muchacho -(¿muchacho? tengo 72 años)-, ¿tú eres hijo de Nicolás Vázquez?!!

- Sí, si lo soy.

Este animal con ropa agarra la mano que le extiendo, la aprieta hasta el dolor y con la la otra me “acaricia” con brutalidad mi hombro. Voy a quejarme, pero la mirada de sus ojos, el brillo de felicidad que emanan y que hace lucir su cara con un resplandor pocas veces visto, me paralizan



.

¿Sabes cómo conocí a tu padre?- me suelta, sin dejar por ello de sacudirme - Un día me llegué a la valla de Mango Jobo (cerca de Pinar del Río). Casé una pelea con un negro (mi hermano Santiago) , que na’má hacía reírse y que el patrón era un guajiro gordo y grande. Cuando pesamos, mi gallo le llevaba ½ onza al de él.

¡Con diez monedas! (cincuenta pesos), le propuse. El negro se rascó la cabeza y pareció titubear. ‘Ta’bien. Y aceptó la coíma (apuesta previa a la lid).

¡Coño, pensé que se me iba a rajar! ¡Lo tumbé! (le gane al seguro) ¡¡Ésta es de atraco, es la de la tarde!!

Nicolás Vázquez Soto: mi padre.

Llegó la pelea y jugué to’lo que quise. No podía desaprovechar ese jamón (ganancia fácil). Levantaron las jaulas y el gallito de aquel negro le fue arriba al mío y se-lo-tra-gó. El mío no peleó. No puede ser me dije. Pero, sí, mi gallo estaba muerto en el aserrín. Lo levanté y al empezar a caminar oí la voz de tu padre diciéndome: “¡Oiga, amigo, no se vaya pa’que se desquite en la próxima”!

Papá murió hace más de 40 años.

 



LA INTERPOL QUEDÓ EN EVIDENCIA
POR ROSALES



Eligio Damas

Especial para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas.
Barcelona 11-12-09

Álvaro Uribe, cuya credibilidad no hay quien la arriende, llevó hasta Bogotá una comisión de INTERPOL gringa que certificase la veracidad de las pruebas que su gobierno decía tener contra el ecuatoriano y venezolano, extraídas de las supuestas computadoras de Raúl Reyes, rescatadas después del bombardeo por los lados de Sucumbíos en territorio del país vecino al sur de Colombia.
El gobierno y ejército colombiano, violaron territorio ajeno, lo sometieron a exagerado bombardeo y no fueron capaces de presentar disculpas, sino pasaron de inmediato a la ofensiva mediante el levantamiento de infundios.
Hablaron de memorias electrónicas con documentos en los cuales el gobierno ecuatoriano aparecía comprometido con las Farc y de prueba que el presidente Chávez había entregado una alta suma de dólares a la misma organización guerrillera. Hasta la ridiculez que los guerrilleros cargaban, para arriba y para abajo, como si fuese una carga de mandioca, unos cuantos kilos de uranio.
La argumentación repleta de simplismos pretendieron usarla para justificar sus abusos, agresiones injustificadas y hasta prestarse para que Bush, en su locura o egolatría, nos aplicase aquello de la guerra preventiva, lo que no es otra cosa que invadirnos y agredirnos.
Tratando de hacer “verdad” su sarta de mentiras, Uribe apeló a un truco infantil que todos recuerdan, relacionada con la policía internacional, en su versión norteamericana.
Policías gringos de INTERPOL se reunieron en la capital colombiana y forjaron un informe que pretendía fundamentar las mentiras de Uribe, sus policías y alto mando militar.
A partir de ese momento, los menos desconfiados comenzaron a sospechar de la falta de idoneidad y pertinencia de esa policía en su versión gringa.
Pero lo que ahora ha acontecido, relacionado con Manuel Rosales, ex gobernador del Estado Zulia y de militancia opositora, demuestra de manera contundente como la hipocresía, falta de profesionalismo y politiquería, han invadido a un cuerpo que uno imaginaba al servicio de la justicia y contra la delincuencia.
Manuel Rosales, está asilado en Perú. Allá se fue, sabiendo que un tribunal de la Republica Bolivariana de Venezuela, le dictaría un auto de detención por presuntos delitos en el manejo de dineros públicos. El gobierno peruano, por razones que ahora no interesan dilucidar, le otorgó la categoría de asilado. Pero paralelamente, por órdenes de los tribunales, INTERPOL Venezuela, puso a esa policía en alerta roja con respecto al evadido. De modo que si sale de Perú, como acaba de hacerlo, no siendo en este caso protegido por el asilo, el cuerpo policial internacional del país que visite debería detenerlo. Por lo menos, eso es lo que se deriva de los acuerdos internacionales.
Días atrás, el señor Rosales, quien pocas cosas de interés tiene que decir, pues se trata de un analfabeta funcional, estuvo en Estados Unidos, donde dijo unas sandeces, invitado por una institución allá conocida. CNN en español, periódicos norteamericanos, páginas Web y hasta una televisora venezolana con estrechos vínculos con la oposición al gobierno de Chávez, reseño el acontecimiento con pelos y señales.
Cuando el gobierno venezolano reclamó a INTERPOL de Estados Unidos, su obligación de detener al ex gobernador zuliano, esa policía con cinismo y en forma escrita, respondió que ese señor jamás había entrado en aquel territorio. Lo que es un hecho público y notorio, lo negó de manera descarada, procediendo como quien siente total desprecio por las opiniones de terceros.
Otra vez, sin recato ni respeto por las responsabilidades que tiene ese cuerpo policial, se le usa con una finalidad subalterna. La opinión que todos nos formemos sobre el mismo, viéndole en actuaciones nada profesionales, poco importa al gobierno norteamericano. Llegó hasta a dejar prueba escrita de su fechoría.
Por un plan político que envuelve el objetivo de acabar con Chávez, el gobierno de Estados Unidos descalifica la imagen de INTERPOL ante la opinión pública mundial. Y hasta entre ellos mismos.
Manuel Rosales, pese su insignificancia y poco valor intrínseco, ha dejado en evidencia a un cuerpo policial que debería estar al margen de esos asuntos.
Como hemos dicho en otra parte, el gobierno norteamericano, ahora como siempre, no se anda con sutilezas ni respeto a valores elementales a la hora de lograr sus objetivos. Llegado el momento, no se para en hueso, aunque el presidente sea Obama.
 



Cuba: un siglo y medio de masonería

Fernando Ravsberg
La Habana

La masonería fue perseguida en la Cuba colonial.
La masonería cubana cumple 150 años y a la celebración acuden invitados de 27 países, entre ellos el Secretario Ejecutivo de la Confederación Masónica Interamericana, el guatemalteco Rafael Aragón, y representantes de 18 Grandes Maestros.
La masonería fue muy importante y perseguida en la Cuba colonial, la mayoría de los próceres independentistas fueron masones. Sin embargo, desde mediados del siglo XX el número de iniciados en Cuba se mantiene en alrededor de 30.000 personas.
Después del triunfo de los rebeldes en 1959, fue una de las pocas organizaciones que sobrevivió a la vorágine revolucionaria, logró mantener su status legal e incluso las sedes de las logias, que en este momento suman 316 repartidas a lo largo de toda la isla.
Afirman que ya no son una organización “secreta” sino “discreta”, que trabajan por el mejoramiento humano y que se proyectan hacia el servicio a los demás, tanto si son masones como si no lo son. “A la masonería se viene a dar no a buscar”, nos explican.
Rafael Aragón le dice a BBC Mundo que su organización está creciendo y “solo en América Latina tenemos 67 Grandes Logias con 450.000 hermanos y una buena parte de los Maestros son jóvenes”.
30.000 hombres, ninguna mujer

En la actualidad “la tasa de masones en la isla es bastante alta si se la compara con otros países”, dijo a BBC Mundo, el Canciller de La Gran Logia Cubana, Ariel Pérez, y agregó que cuentan con “29.163 miembros, con un promedio de edad 47 años”.

Los masones cubanos tienen la edad promedio de 47 años.
“Los profanos nos perciben como hombres cuyos valores nos distinguen sobre los demás. La masonería sirve para ser un buen ciudadano y para ser un líder. En Cuba muchos masones se convirtieron en paradigmas”, afirma Ariel Pérez.
“La sociedad cubana nos acepta, hay que tener en cuenta que muchas personalidades a lo largo de la historia fueron masones. Nos identifican como un ejemplo social, por buen hijo, buen padre y buen trabajador”, nos dice el Gran Maestro de Cuba, José Ramón González.
Aunque siguen teniendo el mismo número de miembros que en 1959, la masonería cubana parece capaz de renovarse. Cada año se suman nuevas personas y “una buena parte de los líderes de las logias son jóvenes”, explicó el Gran Maestro González.
Donde no hay arreglo es en el acceso de las mujeres.
González aseguró que no se reconocería a la logia femenina que se fundó en Cuba hace unos años.
“No es por machismo sino por respetar la tradición”, indica el Gran Maestro.
Casi 250 años de historia


En 1959 lograron una convivencia pacífica con el Partido Comunista de Cuba.
Los primeros masones que llegaron a Cuba fueron irlandeses, miembros del ejército británico que participó en la Toma de La Habana en el año 1762. Esa logia funcionó en el convento San Francisco de Asís, donde ahora se clausurará este evento.
No fue hasta 1802 que surgió El Templo de las Virtudes, la primera logia verdaderamente cubana, a pesar de que su primer Gran Maestro era francés. En 1859 es cuando se funda la Gran Logia regular, y desde ese momento se mantendrán presentes hasta nuestros días.
Los masones eran duramente reprimidos por el poder colonial y la Iglesia Católica, muchos sufrieron prisión y algunos fueron fusilados. La mayoría de los líderes independentistas cubanos, incluyendo a José Martí, pertenecían a la masonería.
Recién a comienzos del siglo XX, con la independencia de Cuba, dejan de ser reprimidos. En 1959 logran una convivencia pacífica con el Partido Comunista, y son atendidos por la oficina de asuntos religiosos sin que se hayan producido grandes conflictos.


 



PRESENTA CREDENCIALES ANTE EL SANTO PADRE EL EMBAJADOR CUBANO

Palabras del embajador Eduardo Delgado Bermúdez en la presentación de credenciales al Santo Padre Benedicto XVI el 10 de diciembre del 2009.

Santidad:

El Gobierno de la República de Cuba me ha honrado al designarme como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario ante la Santa Sede, y tengo hoy la excepcional ocasión de presentarle las Cartas Credenciales que me acreditan como tal. He recibido con ello la oportunidad de servir a mi pueblo y a mi país, en momentos de especial importancia, tanto para Cuba, como para la Humanidad.

Le transmito un saludo personal y el profundo respeto que tienen por usted el Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, Raúl Castro Ruz, y el líder histórico de nuestro pueblo y de la Revolución Cubana, Fidel Castro Ruz.

En este día, de especial significación personal, vienen a mi mente múltiples recuerdos, personalidades y hechos de nuestra historia. El padre Félix Varela, uno de los principales fundadores de la nación, del pensamiento y de la cultura de mi país. El iniciador de la lucha por nuestra independencia y Padre de la Patria cubana, Carlos Manuel de Céspedes. José Martí, el más grande y universal de los pensadores que organizaron nuestra Guerra por la Independencia Nacional y forjador del pensamiento político y filosófico del pueblo cubano en el Siglo XIX. Muy en lo íntimo tengo presente a Monseñor Cesare Zacchi, por quien profesé especiales sentimientos de amistad y aprecio, y que realizó una inolvidable labor como Pro Nuncio Apostólico en Cuba.

Evoco también el recuerdo de la visita a Cuba que realizó en el año 1998 Su Santidad Juan Pablo II y su homilía en la Plaza de la Revolución “José Martí”, en la que expresó su preocupación sobre el resurgimiento “en varios lugares (de) una forma de neoliberalismo capitalista que subordina a la persona humana y condiciona el desarrollo de los pueblos a las fuerzas ciegas del mercado, gravando (…) a los países menos favorecidos con cargas insoportables”. Al igual que su reprobación de “las medidas económicas restrictivas impuestas desde fuera del país” a nuestro pueblo, por “injustas y éticamente inaceptables”, en alusión al cruel bloqueo económico del que somos víctimas desde hace más de 50 años.

Las relaciones diplomáticas ininterrumpidas entre el Estado del Vaticano y la República de Cuba cumplirán 75 años en el 2010. El Gobierno cubano valora positivamente el estado actual de sus relaciones con la Santa Sede, en momentos en que se continúan desarrollando también las relaciones con la Iglesia Católica en nuestro país, caracterizadas por la existencia de una comunicación directa, fluida y respetuosa; al tiempo que se aprecia con alta estima su contribución a los programas de asistencia social y de ayuda humanitaria que llevan a cabo las autoridades cubanas para beneficio del pueblo, especialmente los que se refieren al cuidado de los ancianos. Igualmente, agradecemos el apoyo brindado por la Iglesia, junto a otras instituciones, a la recuperación de los daños provocados por los tres huracanes que afectaron a nuestro país en el 2008.

En estos años constituyeron hitos de las relaciones bilaterales la visita del Presidente Fidel Castro a la Santa Sede en el año 1996 y su encuentro con los obispos cubanos el 16 de noviembre de 2005. También la visita a nuestro país del Papa Juan Pablo II en 1998; la presencia entre nosotros del Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado de Su Santidad, y la entrevista que sostuvo con el Presidente Raúl Castro; así como la del Cardenal José Saraiva Martins, su enviado a la ceremonia de beatificación del Padre Olallo Valdés en noviembre del 2008, a la que asistió el Presidente cubano.

Hemos leído y estudiado con especial atención la Encíclica de su Santidad “Caridad en la verdad”. Apreciamos que la Santa Sede y Cuba tienen posiciones convergentes en temas sustantivos de la agenda internacional, tales como la promoción de la paz mundial, el logro del desarme general y completo, el rechazo a la violencia y el uso de la fuerza en la solución de los conflictos, a favor del desarrollo humano integral, el rechazo a que el aumento de la riqueza en términos absolutos signifique su concentración y la profundización de las desigualdades, el combate para erradicar la pobreza, el hambre, la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo, la exhortación a practicar una solidaridad y cooperación internacionales más amplias y sobre patrones de justicia y promoción del desarrollo, el rechazo a una globalización basada en las desigualdades y los intereses de las empresas y de los países más ricos, la necesidad de reformar tanto la Organización de las Naciones Unidas como la arquitectura económica y financiera internacional, la defensa de la justicia social, la necesidad de fortalecer los valores éticos y la fidelidad a la verdad, el papel de la familia y la conveniencia de los diálogos ecuménico e intercultural.

Coinciden también la preocupación de Cuba y el Vaticano por el cambio climático y su efecto hacia el medio ambiente. Reconocemos la gravedad del cambio climático como un reto ambiental global, cuyas negativas consecuencias no sólo afectarán el entorno físico y natural que sostiene la vida en el planeta, sino también sobre todos los sectores socio-económicos. Consideramos que mientras no se aborde seria y responsablemente la necesidad de modificar los actuales patrones de producción y consumo de energía, muy poco se podrá avanzar en los esfuerzos para disminuir los efectos del cambio climático global. En este camino, Cuba desarrolla una campaña de ahorro como parte de una política de revolución energética.

El marco internacional actual de las relaciones entre los Estados constituye un reto a la sobrevivencia de la Humanidad. Los países más poderosos tratan de imponer no sólo sus intereses, sino también sus propios modelos de organización económica, política y social, mantienen una injustificada carrera armamentista y guerras de agresión con propósitos de dominación y apropiación de los recursos naturales, con efectos altamente nocivos para la naturaleza, al tiempo que recurren a medidas extremas de agresión y subversión contra aquellos que los desafían y que trabajan por un modelo propio de desarrollo que permita avanzar en la solución de los problemas apremiantes de sus pueblos.

En el caso de Cuba, a contrapelo de la abrumadora condena cada año de los pueblos y de los gobiernos representados en las Naciones Unidas, el gobierno que unilateralmente lo decretó insiste en mantener un cruel y unilateral bloqueo económico, financiero y comercial, así como otras leyes y medidas, que no sólo son ilegales por su aplicación extraterritorial y en menoscabo del derecho de terceros Estados a comerciar con o invertir en Cuba, sino que violan la letra y el espíritu de la Carta de la ONU y los principios del Derecho Internacional y, como tipifica la Convención de Ginebra, constituyen un acto genocida, porque están dirigidas a rendir por hambre, enfermedad y penuria a nuestro pueblo heroico y generoso.

Tal como usted señala en la Encíclica “Caridad en la Verdad”: “no hay progreso pleno ni un bien común universal sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo”.

“Un mundo mejor es posible”, ha expresado Fidel Castro, quien no cesa de trabajar incansablemente por el bienestar espiritual y material de nuestro pueblo y de la humanidad. Cuba, que es un pequeño país, ha alcanzado logros importantes en la salud, la educación, la investigación científica y el deporte, y la promoción del arte y la cultura, a pesar del bloqueo y de otras dificultades económicas que enfrenta, hace un aporte internacional con aproximadamente 58 mil colaboradores, médicos, educadores y especialistas, que, como misioneros de la Iglesia, brindan su ayuda humanitaria en los más intrincados rincones de 98 países de nuestra América, en África, Asia y Oceanía; así como con los casi 32 mil jóvenes de 118 países y 4 territorios de Ultramar que estudian gratuitamente en el nuestro y los 23 mil que lo hacen en sus países con profesores y métodos de enseñanza cubanos.

Con modestia y humildad nos sentimos orgullosos de nuestro proyecto de justicia social, bajo una Constitución que establece en su preámbulo que está presidida por un profundo anhelo, al fin logrado, de José Martí: “Yo quiero que la ley primera de nuestra República sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre”. Y teniendo muy presente que, como expresó el propio José Martí: “Patria es humanidad…Patria no es más que el conjunto de condiciones en que pueden vivir satisfechos el decoro y el bienestar de los hijos de un país. No es Patria el amor irracional a un rincón de la Tierra porque nacimos en él; ni el odio ciego a otro país, acaso tan infortunado como culpable…Patria es comunidad de intereses, unidad de tradiciones, unidad de fines, fusión dulcísima y consoladora de amores y esperanzas…”

Hago votos por la salud de Su Santidad y le manifiesto los mejores deseos del pueblo y el Gobierno cubanos.

Muchas gracias.

 



MIGUEL ACEVES MEJIA: CRÓNICA PÓSTUMA DESDE CUBA


Por Alfonso Cadalzo Ruiz.
Periodista, Escritor y Director de Programas de Radio.