Por: Roberto Simeón

Para Apic. 6-1-10

Estas consideraciones han sido necesarias para introducir el tema de la socialización del estado y desestatización de la sociedad. Percibimos la realidad social –Víctor Raúl Haya de la Torre prefería llamar espacio-tiempo histórico- al objetivo de concertar las acciones que conlleven a su modificación a fines de realizar los valores que sustentan al pensamiento que llamamos social-revolucionario.

El camino al socialismo requiere un quehacer gradual, no constituido por la aproximación a un modelo económico o institucional pre-establecido, sino a la consideración de factores cambiantes en aras siempre a la mayor independencia de la persona y más diáfana justicia social en la comunidad.

Este método de interpretación de la realidad al efecto de la realización al socialismo, no es de modo alguno una especulación cuyo objeto es desentenderse de la obligación del que hacer, sino una investigación que nos permita hacer. Así lo entendió Víctor Raúl Haya de la Torre.

La idea de intentar una reflexión sobre algo que denominamos “cambio” nos puede llevar al riesgo de perplejidad, no obstante desde que el hombre empezó a pensar y eso ocurrió apenas tuvo conciencia de su existencia; el y ella ha meditado sobre el cambio o el devenir, si es consecuencia de la decisión de la divinidad o de las divinidades, o un proceso determinado desde que el hombre vive en sociedad, tratando en determinar si el mismo es un proceso pendular, lineal, cíclico o circunstancial.

Desde la perspectiva humana parece que no es posible interpretar el cambio de manera clara y efectiva sin elaborarse un razonamiento, una inferencia de lo conocido inmediato a lo desconocido propuesto, sin que de esto último podamos abstraer más que la noción misma, la idea, un nombre de algo con pretensión incomprobable de su realidad.

Haya de la Torre explicaba que el espacio-tiempo histórico era la trama de relaciones de cada fenómeno social, inseparable de la realidad, realitivizandose con la de otro u otros espacio-tiempo-histórico, agregando que no debe confundirse “distancia histórica” y “distancia espacial”, “tiempo histórico” con “tiempo cronológico”. En consecuencia, la realización de una serie de impulsos biológicos, culturales y psicológicos que inciden en la realidad telúrica en escenario y momento dado en el que -como dijera Hegel- la historia se eleva a la conciencia, no de improviso, sino tras un prolongado proceso, convirtiéndose en razón de acción político social.

El espacio-tiempo-histórico es la realidad social misma que se conforma en la integración de factores telúricos, étnicos, sociales y económicos. Estos crean una unidad, conformando las condiciones, interactuando los elementos imprescindibles para permitir el desarrollo de la fuerza creadora de historia.